Archivo diario: 22 agosto, 2018

EGIPTO: DE ERMITA A PARROQUIA, DE ARRABAL A BARRIO, Segunda Parte

EGIPTO: DE ERMITA A PARROQUIA, DE ARRABAL A BARRIO

Por: Juan Carlos Quenguan Acosta, administrador Sitio Bagatela. 

SEGUNDA PARTE: EL SIGLO XIX Y LA ERECCIÓN DE LA PARROQUIA

Llegaba la Independencia de la corona española y las actividades de los vecinos del sector de Egipto era de respaldo a dicho proceso, interrumpiendo sus propias fiestas, en especial cuando ocurrió en la primera guerra civil, denominada por  historiadores y cronistas como la Patria Boba entre los años 1813 y 1814, decretadas por el gobierno del entonces estado de Cundinamarca; además, los vecinos residentes debían enrolarse en las filas del ejército patriota y las mujeres en rezar por ellos. Entre 1815 y 1816, tras la inminente llegada de las tropas españolas vencedoras de la guerra contra el ejército de Napoleón y de haber sitiado al puerto de Cartagena de Indias, el desorden administrativo de las Provincias Unidas del Nuevo Reino de Granada era presa fácil para los españoles. Las celebraciones se reducían a misas y novenas que se realizaban todos los días por parte de la Iglesia Católica, con tal de salvar las vidas de los santafereños y perder gran parte de las fiestas patronales, muestra de ello fueron los pasquines con el aviso del entonces capellán Juan Zalamea, quien invitaba para el Día de Reyes a la misa del medio día en la ermita y a unas funciones teatrales en una de las casas cercanas de la ermita.

Tras la llegada del ejército español bajo el mando de don Pablo Morillo, para reconquistar al Nuevo Reino de Granada e imponer medidas de castigo y represión a los líderes criollos; algunos vecinos humildes de Santafé querían que fuera así, porque tras luchas internas entre los mismos criollos en la Patria Boba generaban indiferencias y desconfianzas, sólo querían vivir tranquilos y reiniciar sus propias fiestas como las de Egipto. Las autoridades españolas concedieron indulto a aquellos habitantes de Santafé que no participaron en la insurrección y a aquellos que fueron convencidos en enrolar en las filas rebeldes contra su propia voluntad; desde luego, permitieron reiniciar las Fiestas de Egipto.

Según decían algunos párrocos del siglo XX, próceres de la Independencia como Policarpa Salavarrieta, Juanchito Molano y Hermógenes Maza asistieron a las Fiestas de Egipto de manera clandestina, para ocultar de los españoles. Sólo el general Maza salió con buena suerte, tras los fusilamientos de la Pola y de Molano bajo órdenes del virrey Juan Sámano; el vengador patriota residenció en una de las humildes casas del arrabal de Egipto y el único con quien podía hablar era con el abanderado y posterior pintor José María Espinoza quien, recibió el indulto del general Morillo.

Llegaba la libertad y con ella la república, los vecinos de Bogotá celebraban en paz, alegría y colorido en las Fiestas de Egipto de 1820; invitando para estuvieran presentes en una de las casas patriotas del sector a los generales Simón Bolívar y Francisco de Paula Santander. Decimos que eran los primeros mandatarios, porque según el padre Luis Alejandro Jiménez, interpretando de las Crónicas de Bogotá de Pedro María Ibáñez, ambos generales disfrutaron con los vecinos del sector, no sólo la época navideña, sino posiblemente las Fiestas de Egipto, antes que el general Bolívar emprendiera su campaña libertadora a la Capitanía General de Venezuela.

El siglo XIX ha sido esquiva con las Fiestas de Egipto que, aunque realizaban de manera anual, no despertaba el interés de los aristócratas, ni de los habitantes de las mejores condiciones económicas, ni mucho menos de aquellos viajeros y forasteros europeos, cuyos relatos no eran favorables a Bogotá en algunas ocasiones. Muy pocos referenciaban a la Capellanía de Egipto con las llamativas y concurridas Misas de Aguinaldos, dentro de las Fiestas de Navidad.

Los artesanos de mediados del siglo XIX decidieron organizar su propia organización, para hacerse sentir en la política, salir de la pobreza en que estaban y protestar vehementemente contra las medidas económicas de los gobiernos de la República de la Nueva Granada, en especial del libre cambio que establecía el primer gobierno conservador de Tomás Cipriano de Mosquera; por ello conformaron la Sociedad Democrática como el primer movimiento consolidado en Bogotá del siglo XIX, después del fallido intento de la Junta Revolucionaria de 1810, liderada por José María Carbonell, para dar oposición e inconformidad del pueblo hacia esa Junta Suprema de Gobierno, integrada por los ilustres criollos en tiempos de la Independencia.

Fue la Sociedad Democrática la que influenció popularmente en la reñida elección del liberal José Hilario López, también en la expedición de un decreto para que conformaran y actuaran libremente las diferentes sociedades y organizaciones. Sin embargo, la dicha no era larga para los artesanos, ya que, tras la benevolencia del presidente López había intenciones de liberales y conservadores para aplicar el libre comercio, además, buscaron la nulidad de la Sociedad Democrática, para tildarla como guarida de malhechores por los aristócratas y políticos influyentes neogranadinos.

La muestra estaba clara: el secretario de la Sociedad Democrática, José Raimundo Russi, vecino del sector de Egipto y uno de los buenos abogados de los habitantes más necesitados de Bogotá en tiempos de una justicia deficiente e ineficaz; fue acusado de ser el líder de una de las primeras bandas delincuenciales, denominada como la Banda del Cubo tras el asesinato de uno de los integrantes, el herrero Manuel Ferro al frente de la casa de Russi. Las autoridades de todos los poderes acusaron a Russi, pero él se defendió con total claridad y vehemencia; la sociedad santafereña de alta clase tenía el derecho de acusarlo y sindicarlo, más no lo podían hacer la Sociedad Democrática ni los humildes pobladores de los barrios pobres. Russi y los cabecillas de la banda fueron sentenciados a pena de muerte, y bajo la mirada de un frío gobierno de López, los fusilaron en la denominada Plaza de la Constitución.

Tras las guerras civiles continuas en contra de los gobiernos de José María Obando y de Mariano Ospina Rodríguez por motivos caudillistas, la única y poca esperanza de los vecinos de Egipto era sobrevivir y mantener su fe católica. Pero, tras la victoria militar de Tomás Cipriano de Mosquera en 1861, la creación de los gobiernos radicales de los Estados Unidos de Colombia y la enemistad con la Iglesia Católica, conllevaron a que el estado federal fuera un estado laico, estableciendo la libertad de cultos y ejercer control hacia los religiosos católicos. Los que se oponían eran expulsados y sus bienes arrebatadas, para ser usadas por los gobiernos de aquel tiempo como sedes gubernamentales.

No sabemos la procedencia del fotógrafo de finales del siglo XIX a la Ermita de Egipto, ya que nos entregaron de uno de los periódicos que no tenemos referencia.

Las fiestas religiosas eran ocultadas por las fiestas patrias impuestas por los gobiernos federales, sin embargo, el sector de Egipto continuaba con su fe católica, asistiendo masivamente a misas y encomendando a la figura escultural de la Sagrada Familia; es por ello que las fiestas de Egipto eran de las pocas que continuaban por la comunidad de un arrabal que había crecido por las inmigraciones de los campesinos cundiboyacenses a Bogotá, por motivos de la creciente industria traída de los países europeos. Fue tanta la llegada de aventureros de otros pueblos que el arrabal superó los más de 10000 vecinos, constituyendo como uno de los sectores populares de Bogotá.

A comienzos de la década de 1880, tras peticiones de los feligreses y vecinos de la Ermita de Nuestra Señora de Egipto, el arzobispo Vicente Arbeláez decidió expedir un documento para erigir a la Capellanía de Nuestra Señora de Egipto y declararla como la séptima parroquia de Bogotá, fechada el 16 de diciembre de 1882, continuando como patrona mayor a la Virgen María y como patrona menor a Santa Orosia; en dicho documento mantenía las fechas de las celebraciones patronales del día 6 de enero.

Parroquia de Nuestra Señora de Egipto 1890 Fondo de fotografías de la Fundación Amigos de Bogotá.

A partir de ahí, y con la creación de la República de Colombia por la Asamblea Constituyente de 1886 del gobierno de Rafael Núñez, y el restablecimiento con la Iglesia Católica a través de un concordato; el interés del municipio de Bogotá por el sector de la Parroquia de Egipto era importante, tanto que el Concejo Municipal declaró como barrio a la Parroquia de Egipto, a través del Acuerdo Municipal 20 de 1890, estableciendo como límites: al norte por la calle 13 y el camino a Choachí; al oriente con los municipios de Choachí y Ubaque; al sur con el río San Agustín, desde la ermita de Nuestra Señora de La Peña hasta el barrio Santa Bárbara; al occidente con el barrio La Catedral por toda la carrera 4; permitiendo la plaza de mercado a la entonces Plazoleta Camilo Torres como Plazoleta Hermógenes Maza y la creación de una inspección municipal y de policía.

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Torneo Dragon Ball Fighters Kids (Bogotá, Colombia)

Fecha: sábado 25 de mayo, de 12:00 a 17:00

Lugar: Colombia Gamers

Los grandes guerreros siempre dejaran descendientes, por esta razón, te esperamos este sábado 25 de Agosto a las 12:00 pm en el C. C. Unicentro Bogotá local 2-108 #ColombiaGamers para nuestro Torneo para niños y niñas de 8 a 15 años de Dragon Ball FighterZ que se jugará en la consola #PlayStation4.
Premios para los cuatro finalistas de este torneo.

Empieza a practicar y demuestra que eres el mejor de tu hogar.
Encuentra todo lo que un verdadero gamer necesita solo en tí.
Recibimos tus juegos en parte de pago. Todos los días de 9:00 am a 9:00 pm.

📀Happy hour lunes a miercoles 9am – 1pm
💡Intercambios 2×1* Martes y Jueves.
💰Puedes apartar tus videojuegos con $20.000

Para más información, pueden ir al enlace del evento en Facebook: https://www.facebook.com/events/218443085490827/

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El anime original Kemurikusa se estrenará en enero en televisión (desde Koi Nya)

Desde Koi Nya publican la siguiente noticia:

El anime original Kemurikusa se estrenará en enero en televisión

La web oficial del anime original Kemurikusa ha dado a conocer la imagen promocional, en la que se anuncia también que la serie se estrenará en enero. En televisión se emitirá a través de BS Fuji, entre otras cadenas, mientras Amazon Prime Video tendrá la exclusividad en servicios de streaming.

Otra información ofrecida por la propia web es que Yoshihisa Isa y Yuko Shiromizu, componentes del estudio irodori, ocuparán los puestos de director de la animación y directora de arte, respectivamente.

Para leer completa esta noticia, pueden ir al enlace de Koi Nya: https://www.koi-nya.net/2018/08/10/el-anime-original-kemurikusa-se-estrenara-en-enero-en-television/

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INCLUSIÓN DE PERSONAS CON DISCAPACIDAD EN ESCENARIOS ELECTORALES EN COLOMBIA

COLOMBIA AVANZA EN LA INCLUSIÓN DE PERSONAS CON DISCAPACIDAD EN ESCENARIOS ELECTORALES

  • El Instituto Nacional para Ciegos –INCI participó en la expedición de la Circular 124, que busca mejorar los protocolos de acceso en los puestos de votación para las personas con discapacidad.
  • La Registraduría Nacional del Estado Civil expidió la Circular, con el ánimo de darle cumplimiento a la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad.

En su propósito de lograr la inclusión de las personas con discapacidad visual, el Instituto Nacional para Ciegos –INCI participó en las mesas  de trabajo que derivaron en la Circular 124, con la que la Registraduría Nacional del Estado Civil busca darle cabida a la accesibilidad de los ciudadanos con discapacidad en los puestos de votación.

Para darle cumplimiento a la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad, la Registraduría presentó algunas medidas “con el objeto de garantizar el ejercicio del derecho al voto a esta población tanto para el proceso de creación o reubicación de puestos de votación, como para el desarrollo de los comicios”.

La primera medida corresponde a la accesibilidad en los puestos, que ordena a los registradores del Estado Civil a buscar instalaciones que cuenten con la adecuada infraestructura para el acceso de las personas en discapacidad, como rampas, pasamanos y senderos libres de obstáculos. De igual manera, disponer las mesas de votación en los primeros pisos, de lo contrario, contar con ascensores o rampas.

La segunda medida hace referencia a las tarjetas en tinta-braille y ordena que los registradores del Estado Civil deben proporcionárselas a los delegados de cada puesto para que estén disponibles cuando alguna persona con discapacidad visual lo solicite.

Otra de las disposiciones hace referencia a un cubículo adicional para ser suministrado a los ciudadanos con discapacidad y, de esta forma, evitar la congestión en los recintos, así como garantizar el cumplimiento del artículo 16 de la Ley 163 de 1994, en lo concerniente a los acompañantes de las personas con discapacidad.

De igual manera, para garantizar la existencia de tarjetas electorales en tinta-braille, se dispuso que, ante la falta de estas en alguna mesa de votación, se deberá, mediante protocolo, trasladar tarjetas braille de un puesto de votación a otro aledaño.

La Circular es enfática en que para que estas medidas se lleven a cabo, los registradores del Estado Civil deben contar con un video de sensibilización dirigido a los jurados de votación, delegados de puesto, testigos electorales y Fuerza Pública y se proyecte en cada una de las capacitaciones.

De este modo, Colombia avanza en materia de inclusión. El INCI aplaude la medida, que garantiza que las personas con discapacidad puedan acceder a su derecho al voto.

Martha Cano A. – Directora MARTE COMUNICA

Héctor Fabio Duque Z. – Coordinador Logístico

Celulares. 311 275 54 66

Teléfono: (57-1) 814 17 59

Bogotá – Colombia

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Manga Fest (Cali, Colombia)

Fecha: viernes, 31 de agosto de 05:00 a 22:00

Lugar: El Tablero

Es nuestro evento sobre manga, anime y cultura japonesa organizado en compañía de Otakus Inc Tienda Virtual.
Encontrarán proyecciones audiovisuales, concursos, exposiciones de arte, artistas, paneles de la tienda Otakus.

La entrada al evento es libre…
Esperamos que nos acompañen.

Sobre El Tablero:

Es sentarse en una esquina a recochar y comer algo, es reír hasta no poder más, es sentirse bien contigo y con los demás, es animarte a hacer cosas sin miedo a prejuicios, porque sabes que estas en confianza.
Con esta pregunta empieza nuestra aventura por la búsqueda de ese lugar, resulta que a veces das en la vida con personas que piensan como tu, somos 2 amigos que soñábamos con un lugar que fuera mas que comer y tomarse fotos, así nace El Tablero, donde un par de locos quisieron fusionar la cultura, la música y la comida, dando como resultado un lugar de amigos para amigos, donde puedes ir y olvidarte de tu rutina, puedes ir a leer un libro o participar de las actividades con nosotros, sí, es un lugar donde puedes ir y jugar a la pelota, jugar canicas, rayar las paredes, o hacer vencidas contra nosotros por un descuento, es un lugar donde cada día puedes esperar una sorpresa, o una actividad diferente, y claro… Puedes comer platos deliciosos inspirados en nuestra maravillosa Cali.

Para más información, pueden ir al enlace del evento en Facebook: https://www.facebook.com/events/280156712764413

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La comunidad indígena que reclama tesoro del Galeón San José (desde El Tiempo)

Desde El Tiempo de Colombia publican la siguiente noticia:

La comunidad indígena que reclama tesoro del Galeón San José

Más allá de la felicidad por el descubrimiento del tesoro del Galeón San José, en abril del 2015, el hallazgo ha estado plagado de dolores de cabeza.

Los problemas en la licitación para la exploración del tesoro es uno de ellos. Los múltiples dueños que le han salido es otro, y quizás el más engorroso.

A los derechos que reclaman sobre el Galeón Colombia, España y la empresa estadunidense de exploración submarina Sea Search Armada, se unió un nuevo actor: la comunidad indígena Qhara Qhara, de Bolivia.

En un comunicado publicado por la Organización Nacional Indígena de Colombia (Oniac), Qhara Qhara declaró posesión sobre lo que está hundido en el mar caribe colombiano.

La razón que da la comunidad es muy puntual: el oro y la plata que hay en el Galeón fueron extraídos de las minas de Potosí, que en el siglo XVIII era territorio del Virreinato de Perú y en la actualidad pertenece a Bolivia y a la nación Qhara Qhara.

“Se han hecho procesos de incidencia por dignificar el valor cultural y ancestral que contiene este Galeón, por lo que se han realizado diferentes reuniones, solicitudes y entrega de documentación a la Presidencia de la República de Colombia”, se lee en el comunicado.

La comunidad también manifestó que fue robada y que tiene todo para demostrar que el oro y la plata que hay en el tesoro provienen de su territorio.

Para leer completa esta noticia, pueden ir al enlace de El Tiempo: https://www.eltiempo.com/cultura/arte-y-teatro/quienes-reclaman-derechos-sobre-el-galeon-san-jose-251566

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