Si no protegen a los líderes comunales el Acuerdo de Paz fracasa (desde La Silla Vacía)

Desde La Silla Vacía publican el siguiente artículo:

Si no protegen a los líderes comunales el Acuerdo de Paz fracasa

Entre la segunda vuelta presidencial, el 17 de junio, y el 27 de julio, han asesinado 19 personas que ejercían algún tipo de liderazgo. Doce de ellos eran líderes de juntas de acción comunal, el tipo de líderes que son las principales víctimas del fenómeno que se ha llamado “asesinato de líderes sociales”.

Por ahora no hay datos para saber si en todos los casos esos homicidios fueron por ser líderes comunales. Pero su asesinato es un golpe mortal a la implementación del Acuerdo de Paz.

Los comunales son el eslabón de base de la organización en barrios y veredas, y por eso son fundamentales para que el Estado pueda desarrollar sus políticas – y para que los grupos legales o ilegales controlen esos territorios, incluyendo los de la implementación del Acuerdo de La Habana.

Sin importar su filiación política – sólo 6 de los 19 asesinados que revisamos tenían relación con un partido o movimiento político (un concejal verde, un líder comunal que militó en el Centro Democrático y luego en el Polo, dos personas vinculadas con la Colombia Humana -una antes hizo campaña por La U-, dos más con Marcha Patriótica y una con el Partido Conservador)-, los líderes de las Juntas de Acción Comunal (JAC) ayudan a que en su barrio, vereda o corregimiento mejore la calidad de vida.

Gestionan obras como la construcción de una vía, un puesto de salud o un polideportivo; hacen veeduría a la ejecución de la plata por los alcaldes y gobernadores; denuncian corrupción o delincuencia; y en ocasiones se oponen a proyectos económicos que consideran que afectan la comunidad.

El Ministerio de Interior calcula, a partir de la cantidad de gente que participó en las elecciones a las JAC de 2016, que suman más de siete millones de afiliados en unas 64 mil juntas.

De acuerdo con la Mapp OEA los únicos sitios donde no hay una JAC son San Ángel, Magdalena, donde las Autodefensas Unidas de Colombia las arrasaron, y en los territorios indígenas, por su autonomía organizativa.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Razón Pública: http://lasillavacia.com/si-no-protegen-los-lideres-comunales-el-acuerdo-de-paz-fracasa-67442

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Bogotá, una ciudad refractaria a la modernidad (desde Razón Pública)

Desde Razón Pública redactan el siguiente artículo:

Bogotá, una ciudad refractaria a la modernidad

A finales del siglo XVIII Santafé de Bogotá escasamente pasaba de 20.000 habitantes – el equivalente de una ciudad de tercer orden en el México de entonces-.

Su aislamiento de los circuitos comerciales imperiales y la dificultad de acceder a los puertos marítimos, hicieron de Santafé una urbe pequeña, relativamente pobre, y con una arquitectura que empleaba la tierra cruda y muy poco la piedra.

La pérdida de la condición de capital del Virreinato que acarreó la Independencia sumió a Santafé en una crisis de la cual comenzó a salir lentamente y de la mano de la economía cafetera hacia finales del siglo XIX. Por primera vez Colombia dispuso de un producto cuya estabilidad dio un impulso a la modernización, tan esperada desde comienzos de la República.

Las primeras décadas del siglo XX fueron de un notable crecimiento de la economía colombiana, y Bogotá se benefició de ello. El paisaje capitalino comenzó a transformarse y el ladrillo, el cemento y el vidrio comenzaron a reemplazar a adobe y la tapia pisada. La arquitectura moderna hizo su aparición, y por primera vez se construyen edificios más altos que la torre de la Catedral, al mismo tiempo que los servicios públicos empezaron a transformar la vida cotidiana de los bogotanos.

A la economía cafetera se le sumaron la incipiente industrialización y el ingreso de capital extranjero—además de la indemnización por Panamá—, recursos que le permiten al país afianzar la tenue modernización que se vivía desde comienzos del siglo XX.

Los efectos del crecimiento económico fueron visibles en Bogotá con la llegada del automóvil (1905), el comienzo de la construcción de la carretera Central del Norte (1905), el Ferrocarril de Cundinamarca (1909), el tranvía eléctrico (1910), el cine (Teatro Olympia 1912) y la radio (1929).

El transporte mecanizado—automóviles, tranvías y después buses urbanos y trenes con sus estaciones en la ciudad (Chapinero, Usaquén, Fontibón y Bosa)— hizo posible una primera ola de expansión geográfica de la capital, con su correlato de menor densidad habitacional. Esto explica por qué el espacio ocupado por la ciudad se amplía en sentido norte-sur y al ritmo de las nuevas urbanizaciones a lo largo de las vías que se iban construyendo sin mayor control del municipio.

La mecanización del transporte es una de las causas por las cuales, mientras la población de Bogotá se triplicó, el área urbanizada se multiplicó por ocho, al pasar de 326 hectáreas en 1900 a 2.514 en 1938.

No menos importante era la especulación sobre la tierra urbanizable que hacían los propietarios de haciendas cercanas a la ciudad, quienes eran beneficiados sin mayores esfuerzos del crecimiento de la urbe.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Razón Pública: https://www.razonpublica.com/index.php/cultura/11321-bogotá,-una-ciudad-refractaria-a-la-modernidad.html

VII Reunión Blockchain – Economía regulatoria (Bogotá, Colombia)

Con el creciente interés por los cripto activos, los reguladores de todo el mundo han tenido que abordar este sector. Y no es solo la regulación de las criptomonedas, sino todo el ecosistema del que forman parte: las tecnologías blockchain, el financiamiento descentralizado vía emisión de tokens, así como las plataformas de cambio, entre otros.

Diferentes entes reguladores han respondido de manera diferente alrededor del mundo. Algunos países han reaccionado al fenómeno cripto con firmeza, otros por el contrario con más flexibilidad. En esta ocasión abordaremos el tema de las normativas. Están cordialmente invitados, la entrada es libre.
Philippe Boland
Equipo organizador
ExpoBlockchain.co
@enREDo

Por qué los occidentales le temen a los robots y los japoneses no (desde Infobae)

Desde Infobae publica el siguiente artículo:

Por qué los occidentales le temen a los robots y los japoneses no

Joi Ito, empresario, inversor en capital riesgo y director del Laboratorio de Medios del MIT, se preguntó si en lugar de reproducir el esquema de dominio, que causa miedo de ser dominado, no habría que pensar en los derechos de las máquinas

“Hoy la tecnología se encuentra en un punto en el que debemos comenzar a pensar en qué derechos —si acaso— merecen los robots y cómo codificar e imponer esos derechos. Imaginar simplemente que nuestra relación con los robots será como la de los personajes de La Guerra de las Galaxias con C-3PO, R2-D2 y BB-8 es ingenuo”, escribió Joi Ito, empresario, inversor en capital riesgo y director del Laboratorio de Medios del Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT).

Decirlo, sin embargo, es mucho más sencillo que hacerlo, argumentó en Wired, por una sola razón: a diferencia de Japón, en Occidente, las personas les temen a los robots. “Crecí mirando animé como Evangelion, que muestran un futuro en el cual las máquinas y los humanos convergen en un éxtasis cyborg“, señaló. “Esos programas hicieron que muchos de los niños como yo nos llenásemos de sueños sobre volvernos superhéroes biónicos“.

Pero aunque en la cultura popular occidental han existido robots amables, como R2-D2 y la mucama de los Supersónicos, Robotina, “comparado con Japón, el mundo occidental es muy receloso de los robots”, escribió el famoso emprendedor que creó PSINet Japan, Digital Garage e Infoseek Japan y participa en las juntas directivas de Sony,​ The New York Times y​ Creative Commons. “Creo que la diferencia tiene algo que ver con nuestros distintos contextos religiosos y con diferencias históricas”, señaló.

El concepto occidental de humanidad es limitado, en comparación con el japonés. No se cuestiona, por ejemplo, si tiene derecho a explotar el medioambiente, los animales o los robots. Los japoneses, en cambio, no creen que los humanos sean particularmente especiales: la religión sintoísta podría estar en la base de su “mayor éxito en la integración de los robots en la sociedad” porque establece que “en todo hay espíritus, como la Fuerza en La Guerra de las Galaxias. Los hombres le pertenecen a la naturaleza, porque son un espíritu más que la conforma, como el espíritu de las rocas, el de las herramientas, el de los espacios vacíos.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Infobae: https://www.infobae.com/america/tecno/2018/08/07/por-que-los-occidentales-le-temen-a-los-robots-y-los-japoneses-no/

Victoria judicial para comunidades de Molleturo. la minería no va… en Ecuador (desde Clarín de Colombia)

Desde Clarín de Colombia publican la siguiente noticia:

Victoria judicial para comunidades de Molleturo. la minería no va… en Ecuador

La resistencia histórica a la imposición del proyecto de minería metálica Río Blanco en zonas de páramos y territorios de las comunidades de Molleturo, obtuvo una nueva victoria judicial al ratificarse la sentencia de primera instancia otorgada por el juez Paúl Serrano el primero de junio de 2018 con la cual se declaraba la vulneración al Derecho Fundamental a la Consulta Previa, Libre e Informada a pesar de que los Ministerios de Minería y Ambiente insistían en que se habían realizado socializaciones y que eso bastaba; y por lo tanto se ordenó la suspensión del proyecto minero hasta que la consulta sea realizada (siendo esta medida la reparación al Derecho vulnerado).

Sin embargo, el Ministerio de Minería y la Procuraduría General del Estado apelaron dicha sentencia, y en la audiencia de apelación su discurso giró hacia el argumento de que esas comunidades no son susceptibles de la Consulta Previa pues no son comunidades indígenas. Tras la audiencia de apelación, el 23 de julio de 2018, se organizó por parte de las organizaciones sociales y comunidades de Molleturo una vigilia, la cual consistía en un campamento permanente frente a la Corte Provincial de justicia hasta que fueron notificados/as con la sentencia.

Para leer completa esta noticia, pueden ir al enlace del Clarín de Colombia: http://www.clarindecolombia.info/index.php/noticia/51-internacional/1022-victoria-judicial-para-comunidades-de-molleturo-la-mineria-no-va-en-ecuador

Los territorios sagrados de los indígenas y la delimitación de Línea Negra (desde Razón Pública)

Desde Razón Pública redactan el siguiente artículo:

Los territorios sagrados de los indígenas y la delimitación de Línea Negra

El pasado 6 de agosto, justo antes de culminar su periodo, el presidente Santos firmó el Decreto 1500 “Por el cual se redefine el territorio ancestral de los pueblos Arhuaco, Kogui, Wiwa y Kankuamo de la Sierra Nevada de Santa Marta, expresado en el sistema de espacios sagrados de la Línea Negra, como ámbito tradicional, de especial protección, valor espiritual, cultural y ambiental, conforme a los principios y fundamentos de la Ley de Origen, y la Ley 21 de 1991, y se dictan otras disposiciones”, públicamente conocido como el de la Línea Negra.

La mayoría de la sociedad reaccionó con cierta incredulidad, debido a que no hay una comprensión aproximada del mencionado decreto, y menos del concepto de la Línea Negra.

Muchas personas llegaron a alarmarse, y se extendió la idea de que se trata de un absurdo legal que, de una u otra forma, altera la noción misma de propiedad privada y afecta el desarrollo de cualquier iniciativa encaminada al desarrollo económico de la región.

En el debate consecuente, que comenzó por el desconocimiento de lo que hay en el fondo de la firma de este decreto, han quedado cosas que, por no ser claras, confunden. Por esta razón es indispensable definir qué es la Línea Negra.

Los cuatro pueblos indígenas de la Sierra Nevada tienen un vínculo estrecho -de carácter existencial- con el territorio que habitan, el cual se manifiesta a través del nexo entre el mundo espiritual y su propia condición humana. De acuerdo con su cosmogonía, el territorio ancestral es al mismo tiempo territorio sagrado, desde el mismo momento de la creación. El indígena y el territorio sagrado comparten su existencia como un todo.

Este nexo está regido por lo que denominan la Ley de Origen, que ordena todo lo que existe. En este orden, el territorio sagrado se manifiesta a partir de la definición de un número determinado de sitios que ostentan características especiales con respecto a los demás. Cada uno de estos sitios posee singularidades que los hacen únicos, todas relacionadas con la protección de un territorio sagrado que debe preservarse.

Para estas comunidades ese territorio es la tierra de los hermanos mayores, quienes tienen el deber de proteger el universo a través del conocimiento de la Ley de Origen. La defensa del territorio debe basarse en un trabajo permanente e incesante, que se valga de actividades rituales -llamadas pagamentos-, mediante las cuales se reequilibran las fuerzas que deben permanecer en armonía para el beneficio universal.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Razón Pública: https://www.razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/11322-los-territorios-sagrados-de-los-indígenas-y-la-delimitación-de-línea-negra.html

Suspenden el proceso de licitación del Galeón San José (desde El Tiempo)

Desde El Tiempo de Colombia publican la siguiente noticia:

Suspenden el proceso de licitación del Galeón San José

El 10 de agosto, día de cierre del proceso de la licitación de la Asociación Público Privada (APP) para la extracción del lecho marino del hallazgo del galeón San José, el Ministerio de Cultura informó que se suspende el proceso al menos por dos meses.

Según Mincultura, esta suspensión se realiza “para dar una respuesta de fondo a las solicitudes recibidas hasta el día 9 de agosto del presente año”.

En marzo pasado se presentaron los pliegos para la escogencia de la empresa originadora, es decir, que hará parte de la APP (Asociación Público Privada), que se encargará de sacar del fondo del mar este hallazgo arqueológico que fue anunciado en diciembre del 2015.

Para leer completa esta noticia, pueden ir al enlace de El Tiempo: http://www.eltiempo.com/cultura/arte-y-teatro/suspenden-por-dos-meses-la-licitacion-del-galeon-san-jose-254406