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VERDADES Y MENTIRAS SOBRE EL CENTRO HISTÓRICO DE BOGOTÁ

Es triste ver que la mayoría de los bogotanos quieran desconocer la Localidad La Candelaria, porque consideraban que era un sector peligroso, de difícil acceso, sin identidad cultural y que nunca se han preocupado por aquellos residentes tradicionales y por aquellos comerciantes tradicionales que se aferran en permanecer y defender el legado patrimonial que había sido declarada como Monumento Nacional en la década de 1960, que quería ser Patrimonio de la Humanidad, pero que nunca se logró por las ambiciones urbanistas que se han presentado a través de los diferentes Planes Centro, que lo único que querían eran embellecer el Centro de Bogotá por encima de las casas tradicionales con valor arquitectónico, tal y como pasaron con la construcción de la Avenida Circunvalar, destruyendo casas y tiendas del Barrio Egipto de la Carrera 3 Este y con el grandioso proyecto de Rogelio Salmona que era la urbanización Nueva Santa Fe y el Archivo General de la Nación, por encima del área residencial y escolar del Barrio Santa Bárbara central en la década de 1980.

Lo que más me extraña de la historia de Bogotá es que en las décadas de 1930 y 1940 y bajo órdenes del entonces presidente Eduardo Santos, el maravilloso edificio colonial que se llamaba Convento Santo Domingo era demolido, solo para construir un edificio incipiente y carente de historia como es el Palacio de las Comunicaciones Manuel Murillo Toro, sólo con la justificación de que era mejor que construyera un edificio que sirviera mejor a la nación que un convento. A raíz del Bogotazo de 1948, otros edificios de carácter colonial y republicano del siglo XIX fueron destruidos, dañando gran parte del valor patrimonial de Bogotá, en especial con aquellas edificaciones de la Carrera Séptima, Carrera Octava, Carrera Novena y las Calles 11, 12 y 13.

Para el primer programa que hice de Vínculo Candelario en el año 2017, mencioné lo siguiente sobre el tema de Patrimonio:

“La Candelaria es una de las localidades más históricas que tiene Colombia, pero desafortunadamente no está declarado como Patrimonio de La Humanidad, porque sus arquitecturas coloniales y republicanas son comprados y demolidos por diferentes proyectos de urbanización, haciendo recordar a los tristes acontecimientos que ocurrió en el siglo XX; cuando antes de los sucesos del Bogotazo, el Convento de Santo Domingo, una de las importantes joyas arquitectónicas fue demolido, para la construcción de un edificio que hoy es llamado Murillo Toro, actual sede del Ministerio de las TIC; además de la demolición del templo de la Iglesia de Santa Inés, para la construcción de la que hoy es la Avenida Carrera Décima; y ni qué decir de la venta de las casas coloniales y republicanas del barrio Santa Bárbara, para la demolición de ellas en la década de 1980 y construir la actual urbanización cerrada de Nueva Santa Fe, obra de Rogelio Salmona.

En una reciente reunión abierta al público que realizó el Consejo de Planeación Local en la Fundación Gilberto Alzate Avendaño, recordaron de una visita que realizaron los funcionarios de la UNESCO a la Localidad La Candelaria en 1998, cuando vieron con gran preocupación que el Centro Histórico de Bogotá no tiene vida ni preservación, tanto en lo social como en lo arquitectónico; teniendo en claridad los anteriores acontecimientos que he mencionado, además de la construcción de la Avenida Circunvalar que dañó gran parte del Barrio Egipto y lo dividió en dos barrios, y la compra de más casas coloniales, republicanas y terrenos baldíos de los barrios Egipto, Las Aguas, Centro Administrativo y Santa Bárbara en manos de organizaciones privadas, para proyecto de urbanización y del Plan Ministerios, y de universidades, para expandir sus costosas ofertas educativas, sin oportunidades de ningún tipo a los casi 20.000 candelarios.

Por todo ello, la comunidad se siente desplazada, irrespetada y desconocida por las autoridades distritales y nacionales, antes y ahora; dejando la tristeza y sin oportunidades de ser escuchados durante más de 50 años, más cuando tenían la oportunidad de renacer del triste acontecimiento del Bogotazo de 1948, que dejó no sólo a víctimas inocentes, sino a los daños irreparables a muchas edificaciones y lugares emblemáticos que representaba a la conservada Bogotá colonial hasta 1948.

Si no ocurriera por todo ello, la Localidad de La Candelaria podría tener la prioridad de ser declarada como Patrimonio de la Humanidad, pero eso es sólo un simple sueño de los que aún sobrevivimos de las invasiones y expansiones de universidades y organizaciones privadas, que por diferentes justificaciones, quieren acabar por completo con lo que queda del Centro Histórico de Bogotá; mientras, nuestros veteranos vecinos ven tristes que sus casas que más adoran se desmoronan y caen a pedazos, porque no pueden hacer reparaciones con sus propios recursos, ya que por normatividad está prohibido por parte del Instituto de Patrimonio Cultural.

Muchos de los vecinos sobrevivientes se preguntarán: ¿Qué hago con mi casa? ¿Podré repararla con mis propias manos? ¿Tengo que venderla con bajos precios a organizaciones privadas, universidades o extranjeros?

Por ahora, sólo queda la opción que sugieren por parte de Planeación Distrital a todos los candelarios, para que defiendan sus propiedades, analizando y proponiendo en las próximas reuniones del POT y del PEMP; aunque eso es insuficiente por los vecinos, quienes decidieron por su parte organizar en colectivos ciudadanos para defender su verdadero Patrimonio que aún queda en pie.”

Los análisis y el diagnóstico que realizaron, tanto el IDPC como la Secretaría de Planeación entre el 2016 y 2018 han sido confusas para los vecinos, quienes participaron en algunas de las 40 reuniones, indicando los diferentes problemas que conllevaría esos planes si no son concertadas con la comunidad en pleno. Desafortunadamente para los vecinos que vivimos durante más de 30 años en los barrios Egipto, Belén, Santa Bárbara, Las Aguas, Concordia y los que trabajan en el comercio en los barrios Catedral y Centro Administrativo; han sido desconocidos los diferentes y amplias razones de peso, en especial cuando se reunieron con el Consejo de Planeación Local de La Candelaria, para realizar talleres de discusión, con metodologías sencillas, para llegar a obtener importantes insumos para que se tuvieran en cuenta, tanto por el IDPC, como la misma Secretaría Distrital de Planeación.

Fuente: documento IDPC

Fuente: documento IDPC

Las entidades distritales, con visión urbanizadora, desconocieron el contexto social, cultural y comunal de los residentes tradicionales y de los comerciantes tradicionales, a pesar que la misma localidad logró la tarea para que obtuviera el Certificado de Turismo Sostenible en el 2019.

El IDPC estableció diferentes documentos sobre el desarrollo del PEMP por vía internet, lo que más llamó la atención es de un documento de preguntas y respuestas que realizaron en aquella reunión del lanzamiento del PEMP, efectuado en el Centro Cultural Gabriel García Márquez el 9 de febrero de 2017. Preguntas y Respuestas Lanzamiento PEMP- 09-02-17

La situación con las entidades distritales se empeoró con la reunión informativa del POT para la UPZ 94, del cual publiqué lo siguiente en el fanpage del Sitio Bagatela en Facebook:

“La reunión se realizó en la Biblioteca Luis Ángel Arango, con la presencia de los funcionarios de la Secretaría de Planeación Distrital de Bogotá, de la Alcaldía Local de La Candelaria, los ediles de la Junta Administradora Local de La Candelaria, los integrantes de la CPL La Candelaria y de la CPTD, al igual los dignatarios de las Juntas de Acción Comunal de los barrios Egipto, Belén, Concordia y Santa Bárbara; de ASOJUNTAS La Candelaria y de organizaciones ciudadanas como el comité pro-defensa El Centro No Se Vende. El evento comenzó con total hermetismo ante la exposición de los funcionarios de la Secretaría de Planeación sobre la propuesta del POT, teniendo claro que esta exposición era para que la comunidad en general se expresara y dieran sus opiniones. El tema más candente es con respecto a proyectos que no han sido dicho, los proyectos: Plan Ministerios por unos artículos del PEMP y el proyecto del Sendero Mariposas por parte de universidades como Javeriana, Los Andes, América, Externado y Autónoma, para apropiarse de los barrios Centro Orientales y Surorientales de Bogotá para la construcción de edificaciones como apartamentos y bloques de aulas. Ante esos proyectos, la Secretaría de Planeación manifestó que no tienen conocimiento sobre dichos proyectos y que tanto el PEMP como el POT respeta la permanencia y continuidad de los residentes tradicionales y habituales de los siete barrios que comprende la Localidad La Candelaria.”

Las explicaciones del rechazo fueron escritas por el líder comunal y medioambientalista José Baquero del Barrio La Concordia.

Además de ello, una experta Arquitecta en Patrimonios y Centros Históricos, anterior directora del IDPC que se llama Maria Eugenia Martínez, escribió un preocupante artículo en la Silla Vacía, titulada ¿Un nuevo plan para el centro histórico de Bogotá? (desde La Silla Vacía), manifestando su preocupación sobre los conceptos técnicos (y confusos) del equipo del IDPC, formulador del PEMP, de los cuales, son poco claros para los residentes tradicionales, y que se prestan a diferentes interpretaciones de aquellos renovadores urbanos, para seguir lucrando de las construcciones de nuevas edificaciones, vulnerando gravemente las casas de bien cultural y la pérdida del valor patrimonial e histórica de Bogotá.

Ante todo ello, pregunto al IDPC, antes que lleguen acuerdos con el Ministerio de Cultura, lo siguiente:

“Primero que todo, he visto diferentes puntos de vista sobre la implementación del PEMP, pero queda confuso sobre la conservación de la población de vecinos tradicionales y residentes en los barrios de la Localidad La Candelaria, quienes han recibido diferentes informaciones en que los van a desplazar en un tiempo no menor de tres años, ya que muchos de los predios residenciales son analizados por ustedes y por las entidades distritales, para saber ¿si establecerán, sean por entidades públicas o privadas, en desplazar a todos los vecinos residentes, con métodos como la depreciación del valor del predio, el incremento de los recibos de servicios públicos; para que la comunidad residente abandone los barrios, para dejarlos a merced de las entidades que quieren realizar proyectos de renovación que atentan contra el Patrimonio Histórico, sean como: Sendero Mariposa, Senderos de los Cerros Orientales, Ciudad Salud, Proyecto Ministerios?
Es cierto que ustedes dicen que quieren revitalizar la población residencial, pero veo que quieren con el PEMP en desplazar a los vecinos residentes tradicionales que han mantenido los valores del Patrimonio Inmaterial, reflejada en la celebración de eventos de interés cultural como: Fiesta de La Candelaria, Festival de la Juventud, Fiesta de Bogotá, Noche Sin Miedo, Festival Hip Hop de La Candelaria, Festival de Puertas Abiertas, Fiestas de Navidad, Fiesta de Santa Bárbara, Semana Santa; y el evento más antiguo de Bogotá, que está en proceso para que sea declarada como Patrimonio Inmaterial de Bogotá como la Fiesta de Reyes Magos y Epifanía del Barrio Egipto, evento que nuestros antepasados lo han mantenido desde la Colonia Española como las Fiestas Patronales de la Ermita de Egipto; un evento popular que si desplazan a la comunidad tradicional residente, quitan toda la esencia histórica de los eventos tradicionales y la nueva población que quieren repoblar no tendrán sentido de pertenencia ni respeto hacia los eventos tradicionales.
¿Es cierto que se tuvo en cuenta el método de Gentrificación para la construcción del PEMP, con tal de desestimular a la población residente tradicional de los barrios de la Localidad La Candelaria?
Ahora, ¿es cierto que a través del PEMP, si uno no realiza mejoras en el predio donde vive porque no tiene recursos económicos, entonces en contado de años, el propietario debe venderlo o dejar la remodelación del predio en menos de entidades públicas o privadas, para que se apoderen del inmueble?
Duele mucho que un plan de renovación como el PEMP esté implementada por conceptos técnicos, de los cuales hacen confundir a los vecinos residentes tradicionales y que sólo favorezcan a entidades públicas y privadas, y eso en mi opinión, en vez de fortalecer el Centro Histórico, debilita aún más, y dudo que den resultados óptimos para que el Centro Histórico busque la forma para que sea Patrimonio de la Humanidad.”
La respuesta del equipo de Formulación del PEMP, a través de su vocera Paola Luna es la siguiente:

“En primer lugar, queremos agradecerle su interés en el PEMP del Centro Histórico de la ciudad. Nuestro objetivo ha sido no solo impulsar la participación ciudadana incidente dentro del diagnóstico y formulación del Plan sino también de divulgar a cabalidad sus diferentes estrategias y componentes con miras a aumentar las capacidades ciudadanas que garanticen su apropiación.

Es importante resaltar, inicialmente, que el PEMP ha incluido un componente de patrimonio inmaterial dentro de la intervención integral denominada “identidad Arraigada” y cuyo objetivo central es afianzar la permanecía de actores y prácticas tradicionales del centro histórico. En este componente se resalta el papel de los oficios y prácticas tradicionales del centro y se propone fortalecer los epicentros de comercio local tradicional (ej. plazas de mercado) y la identidad barrial de algunos sectores del centro. Esta propuesta integral de “Identidad Arraigada” incluye también una serie de medidas (regulaciones e iniciativas de política) buscando garantizar la permanencia de residentes y comerciantes y de equilibrar los impactos y beneficios de los nuevos desarrollos que están teniendo lugar en el territorio.

Entendemos la incertidumbre que rodea este tipo de planes y sabemos que los rumores aumentan en épocas electorales y de polarización. Asimismo, somos conscientes de que se han cometido errores pasados y actuales que han mellado en la confianza que ciertos sectores de la ciudadanía tienen frente a la administración. Para aclararle el punto tal vez es importante darle cierta información de contexto. En primer lugar, hay que tener en cuenta que los fenómenos que usted expone no son nuevos. Son el resultado de una serie de apuestas por el centro histórico que llevan cerca de 30 años en curso. El fenómeno de la gentrificación que usted menciona no es parte de un modelo de planeación ni una apuesta de este Plan. Es una consecuencia de estas apuestas por el Centro Histórico que han sido desordenadas y con un bajo nivel de control. Las intervenciones en el centro traen impactos (positivos y negativos). El PEMP ha tenido esto en cuenta y por eso contempla una serie de iniciativas que controlan, compensan, mitigan y equilibran estos efectos sin dejar de lado la apuesta por generar un centro competitivo, seguro e integrado socialmente. Como parte del diagnóstico del Plan se encontró que parte del problema es la falta de implementación de muchas de estas propuestas en el pasado. Por eso se contemplan también instancias de participación ligadas a un modelo de gestión que permita retroalimentar constantemente el plan, que lo vuelan dinámico y adaptable a las circunstancias.

Fuente: documento IDPC

La sigla PEMP traduce Plan Especial de Manejo y Protección, lo cual hace un énfasis en aspecto de proteger el patrimonio cultural del centro de la ciudad. Dada la complejidad del centro histórico, que incluye territorios muy diversos y dinámicas de una metrópolis como Bogotá, el plan incluye una serie de intervenciones integrales que incluyen aspectos de movilidad, espacio público, vivienda, conectividad ambiental entre otras. A pesar de que el conjunto de estrategias apunta a la revitalización del centro no se encuentra una estrategia relacionada con la renovación urbana como tal. Solo existe una estrategia de vivienda que incluyen la renovación urbana sobre algunos ejes viales (Carrera 10, Calle 6- Comuneros, y algunos tramos de Calle 7). El PEMP ha optado por articularse con otros proyectos (locales y nacionales) que se encuentran en su área de afectación y de influencia. Estos proyectos no son iniciativa del PEMP, solo se conectan con él. Este puede ser el caso del proyecto Ministerios o del Plan del Voto Nacional, que son articulados a las estrategias PEMP siempre en cuando se tengan en cuenta las normativas y lineamientos de este plan.

Por último, vale la pena aclararle que PEMP Centro Histórico tiene primacía normativa sobre el Plan de Ordenamiento Territorial de la Ciudad, dado que es adoptado por el Ministerio de Cultura en salvaguarda del patrimonio cultural de la nación. Desde el año pasado se vienen dando unas mesas de concertación con el equipo POT de Planeación Distrital para armonizar diferentes normas y estrategias. Aquí la apuesta del equipo del PEMP bajo el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural ha sido tratar de tener coherencia con las iniciativas distritales sin dejar de lado las normativas nacionales de los PEMP y sin dejar de lado las apuestas integrales de este Plan en particular. Desde diciembre pasado se radicó una versión preliminar en el Ministerio de Cultura que ha venido siendo concertada con el equipo de patrimonio de esta entidad.”

Pues bien, a última hora, el presidente Jorge Salazar y los miembros de ASOJUNTAS La Candelaria decidieron en buena hora realizar gestiones pertinentes para detener la radicación y aprobación del PEMP, quienes apoyados por el concejal Manuel Sarmiento, solicitaron a la Procuraduria General de La Nacion en detener el proceso del proyecto de formulación del PEMP y su posterior firma de acuerdos entre el IDPC y el Ministerio de Cultura.
Las razones del presidente de ASOJUNTAS La Candelaria son claras:
“Estos mapas hacen parte del estudio final, la parte técnica.
No aparecen en la formulación, ni en diagnostico.”

“Lo anterior para confirmarle que no es una mentira lo que decimos, el presidente de la JAC del barrio Egipto estuvo en la presentación del 10 de marzo y por eso quedó alarmado e inicia esta defensa de territorio.En cuanto a patrimonio inmaterial no hay un solo trabajo adelantado ni por IDPC ni Alcaldía local, ni Alcaldía Mayor, por cuanto ellos no están interesados.

Ellos no están interesados en contarle a la comunidad lo que están planeando.”
Por ahora, la comunidad residente y la comunidad comerciante en la localidad La Candelaria no quieren esperar más y deciden movilizarse pacíficamente para protestar en contra de la formulación actual del PEMP y realizar acciones de defensa como la próxima Audiencia Pública en el Concejo de Bogotá.
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INCI TENDRÁ ACTIVIDADES ESPECIALES PARA LAS PERSONAS CIEGAS QUE VISITEN LA FILBO 2019 (Bogotá, Colombia)

EL INCI TENDRÁ ACTIVIDADES ESPECIALES PARA LAS PERSONAS CIEGAS QUE VISITEN LA FILBO

  • Del 25 de abril al 6 de mayo, el Instituto Nacional para Ciegos – INCI ofrecerá talleres de audio descripción, de braille y conversatorios.
  • El 28 de abril se llevará a cabo la premiación del Concurso Nacional de Cuento en Braille, a cargo del escritor español Emilio Ortiz.
  • Las actividades están pensadas para personas videntes y con discapacidad visual.

Se acerca la Feria Internacional del Libro de Bogotá y el Instituto Nacional para Ciegos – INCI ya tiene todo listo para que las personas con discapacidad visual puedan disfrutar de esta gran fiesta literaria.

Durante los doce días de feria, el INCI ofrecerá actividades tanto para las personas ciegas como para las videntes, todas con el mismo propósito: acercar a los colombianos al sistema braille y darles a conocer cómo pueden lograr la inclusión a través de productos accesibles.

De igual manera, el INCI aprovechará esa gran cita que los colombianos tienen con la literatura para anunciar al ganador del Concurso Nacional de Cuento en Braille, con la presentación del escritor español Emilio Ortiz.

Esta es la programación:

‘Narrar al oído’: Taller de audio descripción 

El Instituto Nacional para Ciegos – INCI enseñará cómo volver accesibles los contenidos audiovisuales para las personas ciegas y de baja visión.

Cuándo: viernes 26 de abril – 2:00 p.m.

Dónde: Sala Filbo Cine

Premiación del Concurso Nacional de Cuento en Braille

El escritor español Emilio Ortiz conversará con Darcy Quinn sobre su libro ‘A través de tus pequeños ojos’. Después del conversatorio, Ortiz, quien participó como jurado en el Concurso Nacional de Cuento en Braille, dará lugar a la premiación.

Cuándo: domingo 28 de abril – Desde las 5:00 p.m.

Dónde: Sala FILBo A del Gran Salón Ecopetrol

Taller de Braille 

El Instituto Nacional para Ciegos – INCI ahondará en el sistema de lectoescritura para ciegos. El taller está dirigido a personas videntes y con discapacidad visual.

Cuándo: lunes 29 de abril – 5:00 p.m.

Dónde: Talleres 5

‘Narrar al oído’: Taller de audio descripción 

El Instituto Nacional para Ciegos – INCI enseñará cómo volver accesibles los contenidos audiovisuales para las personas ciegas y de baja visión.

Cuándo: jueves 2 de mayo – 12 m.

Dónde: Sala Filbo Cine

Taller de Braille 

El Instituto Nacional para Ciegos – INCI ahondará en el sistema de lectoescritura para ciegos. El taller está dirigido para personas videntes y con discapacidad visual.

Cuándo: jueves 2 de mayo – 9:00 a.m.

Dónde: Talleres 3

Escuchar para leer: el libro audio y la discapacidad visual 

Enrique King, coordinador de la biblioteca virtual del INCI, conversará con James Staig, editor de Leo Lento y persona ciega, sobre los procesos de edición de los libros en formatos accesibles.

Cuándo: sábado 4 de mayo – 5:00 p.m.

Dónde: Talleres 3

Héctor Fabio Duque Z. – Coordinador Logístico MARTE COMUNICA

Celulares. 311 275 54 66 -. 3108575304

Teléfono: (57-1) 814 17 59

Bogotá – Colombia

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Un hito en la protección de la libertad de información y los derechos de nuestros hijos (desde Red PaPaz)


Un hito en la protección de la libertad de información y los derechos de nuestros hijos

Para entender el alcance de la sentencia T-145-19 de la Corte Constitucional es necesario recordar la lucha que se inició desde el 2016, cuando Educar Consumidores pautó en televisión y otros medios un mensaje de bien público que alertaba sobre los efectos en salud del consumo de bebidas azucaradas. Este mensaje fue censurado por la Superintendencia de Industria y Comercio (SIC), luego de que Postobón denunciara que contenía “publicidad engañosa”. Educar Consumidores debió iniciar una batalla jurídica para defender su libertad de expresión, para la que contó con el respaldo de Dejusticia. En noviembre de 2017, la Corte Constitucional revocó la decisión adoptada por la SIC y ordenó la transmisión del mensaje de bien público. Sin embargo, el mensaje no logró transmitirse cuando era oportuno, es decir, cuando se debatía el impuesto a las bebidas azucaradas en el marco de la reforma tributaria de 2016.

Por otra parte, en octubre de 2017, cuando desde Red PaPaz quisimos poner al aire el primer mensaje de #NoComasMásMentiras, Caracol y RCN no nos permitieron pautar. En mayo de 2018, volvimos a intentar transmitirlo, pero los canales impusieron toda suerte de trabas; nos exigieron reuniones previas con sus abogados, solicitaron comunicaciones, pidieron ediciones al mensaje, entre otros. Ante este obstáculo, interpusimos una acción de tutela para amparar nuestra libertad para informar y para proteger los derechos de niñas, niños y adolescentes a recibir una alimentación saludable. Vale la pena explicar que Caracol, RCN y Canal Uno son concesionarios de la televisión pública y pueden lucrarse, pero no pueden hacer control previo.

La Juez 15 del Circuito Administrativo de Bogotá amparó los derechos fundamentales de Red PaPaz y de niñas, niños y adolescentes que se veían afectados con motivo de la censura, y ordenó a Caracol y RCN pautar el mensaje de bien público. Sin embargo, los canales impugnaron la decisión y el asunto pasó al Tribunal Administrativo de Cundinamarca. El Tribunal confirmó la decisión de la Juez. Luego de un tiempo, quisimos publicar una versión abreviada del mensaje inicial. A pesar de las decisiones favorables de la jurisdicción, seguía siendo difícil pautar. Por esta razón, pedimos a la Corte Constitucional que seleccionara el caso para revisión. Esta fue respaldada por el Defensor del Pueblo y por el Magistrado Luis Guillermo Guerrero Pérez, quienes advirtieron la relevancia constitucional del asunto. Dentro del término de revisión, la Corte profirió la sentencia T-145-19, que marca un hito en la protección de la libertad de información, y los derechos de la infancia y la adolescencia. La decisión confirma que los canales privados no pueden ejercer controles previos sobre los contenidos informativos de organizaciones de la sociedad civil, en particular cuando buscan brindar información de interés público. Desde la sociedad civil aplaudimos la determinación de la Corte porque remueve obstáculos que venían imponiendo los canales privados y permite que los mensajes de bien público puedan ser difundidos para favorecer así el debate ciudadano en torno a temas de especial importancia.

Nota:

Lo invitamos a unirse a este esfuerzo sumándose a nuestra movilización #TenemosDerechoALaInformación. Con su apoyo exigiremos al Estado que nos permita saber de manera clara y sencilla si un producto es alto en azúcar, sodio o grasas saturadas.

FIRME ACÁ

Red PaPaz

Avenida Carrera 15 No. 106-32 Oficina 603.

Bogotá D. C., Colombia

www.redpapaz.org

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Claudia recia y Fajardo tenue (desde Las 2 Orillas)

Desde Las 2 Orillas publican el siguiente artículo:

Claudia recia y Fajardo tenue

¿Es inconveniente hablar recio, confrontar, disentir, como lo suele hacer Claudia López? ¿O resulta mejor el estilo Fajardo, siempre conciliador? ¿Hay temas de coyuntura y estructura que permitan, de parte de los políticos alternativos, un trato “dulce”?

Claudia López ganó, de manera limpia, la candidatura a la alcaldía de Bogotá en un juego con reglas claras, al formidable Antonio Navarro, demostrado buen administrador, tanto como alcalde de Pasto como gobernador de Nariño.

Se abre, entonces, la posibilidad de que Bogotá cuente, por primera vez, con una mujer en el segundo cargo del país. Su formación académica, su recorrido como investigadora y su paso por el Senado, la honradez de sus campañas en contra de la corrupción, su independencia de maquinarias y toda suerte de mermeladas , su compromiso con la paz y el respeto por la diversidad, hacen de Claudia una candidata de primera línea.

No se ha resuelto aún lo que va a ocurrir en otras toldas y la baraja parece, aún, contener muchas cartas. Ángela Garzón, Luna, Galán, Lucho Garzón, el o la que diga Petro, Uribe Turbay, Morris, Jorge Rojas, Nieto…, de modo que es prematuro alinear finalistas.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Las 2 Orillas: https://www.las2orillas.co/claudia-recia-y-fajardo-tenue/

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Las razones de la minga indígena en el Cauca (desde Razón Pública)

Desde Razón Pública redactan el siguiente artículo:

Las razones de la minga indígena en el Cauca

Las protestas, en las que participaron más de veinte mil indígenas, tienen su raíz en los incumplimientos históricos del gobierno colombiano hacia esta población.

En el país hay entre quinientos y seiscientos mil indígenas distribuidos en ochenta y un etnias con sesenta y cuatro lenguas diferentes, según el DANE. El grupo mayoritario es el pueblo Páez o Nasa, con alrededor de cien mil miembros. Asentados sobre todo en el departamento del Cauca, los Nasa se unieron con los Yanaconas y los Guambianos en 1971 para formar el CRIC (Concejo Regional Indígena del Cauca), probablemente la organización indígena más importante del país.

A lo largo de la historia, los conflictos entre indígenas y gobierno se han dado alrededor del territorio. En el viejo régimen colonial de tierras existían los denominados “resguardos de indios”, una figura que definía territorios comunales para esa población, pero carecía de un reconocimiento legal de su propiedad. En ese entonces los territorios destinados a ellos eran alrededor de 400 mil hectáreas para 150 mil personas.

Desde la constitución del Estado colombiano es posible identificar tres periodos en su relación de las comunidades indígenas:

  1. Uno breve, producto de la guerra de independencia, en el cual se reconocieron formalmente algunos derechos como la vida en comunidad;
  2. La época entre mediados del siglo XIX y XX, que se caracterizó por una agresiva política desde el gobierno central contra las tierras comunales indígenas; y
  3. A partir de la ley 135 de 1961 (ley de reforma agraria), cuando se inicia el reconocimiento legal de tierras a grupos indígenas.

Bajo la nueva figura de resguardos indígenas se crearon 158 unidades territoriales sobre un área de doce millones de kilómetros, que fueron reconocidos bajo títulos de propiedad colectiva a las comunidades. Gran parte de ellos se encuentran en la amazonia y provienen del régimen de baldíos de la nación.

En el caso particular del Cauca, la concentración de tierra por parte de empresas y particulares impidió el éxito de esa estrategia. Así, el régimen de dotación de tierras sólo fue efectivo en regiones periféricas y con baja densidad de población indígena.

A partir de 1980 empieza a consolidarse el reconocimiento estatal de los derechos especiales de los pueblos indígenas, sobre todo en materia de dotación de tierras, educación y programas de atención en salud. La Constitución de 1991 también fue fundamental, pues reconoció y aceptó la existencia de la diversidad cultural dentro del Estado colombiano y se reconocieron oficialmente los territorios indígenas, si bien de una forma aún demasiado general.

No obstante, hay dos grandes problemas que se han prolongado hasta el día de hoy:

  1. La capacidad de decisión de los indígenas sobre sus territorios es limitada y no se han dado soluciones para el problema de la colonización de campesinos sin tierra.
  2. Las dinámicas del conflicto han pauperizado las condiciones de vida de la población indígena.

Como dije antes, la disputa entre gobierno e indígenas tiene como centro el problema de las tierras. La mayoría de los territorios reconocidos a los pueblos indígenas se encuentran fuera de la frontera agrícola y son estratégicos para el cuidado y la preservación del medio ambiente Se trata de suelos poco productivos y con escasa infraestructura.

Además, se trata de zonas que suelen estar bajo el poder de grupos al margen de la ley. El cultivo de coca y la facilidad para su tráfico ponen en una situación de vulnerabilidad a las comunidades indígenas, principalmente en el sur del país. A lo anterior se suma que estos territorios no se encuentran titulados ni cuentan con muchos recursos legales para su protección. Por tal razón, el despojo de tierras se ha vuelto una práctica común entre empresarios y grupos armados.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Razón Pública: https://www.razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/11897-las-razones-de-la-minga-indigena-en-el-cauca.html

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Compromiso con la novela colombiana (desde La Nación)

Desde La Nación de Colombia publican la siguiente noticia:

Compromiso con la novela colombiana

Raymond L. Williams es crítico y docente estadounidense, reconocido en Colombia por sus libros de análisis e historia de la literatura colombiana y latinoamericana, y por su participación en el legendario encuentro de Colombianistas Norteamericanos, que se llevara a cabo en Ibagué en 1991.

Publicó en 1980, entre otras obras suyas, su estudio “Una década de la novela colombiana, la experiencia de los setenta” y en 1990 su clásico volumen “Novela y poder en Colombia 1844-1987”. Estos se convirtieron desde su aparición en obligada referencia para estudiosos y amantes de nuestra literatura y fuente de polémicas, desacuerdos y elogios, como es costumbre en nuestro medio cultural.

La controversia con altura siempre será enriquecedora.

Ahora, en estos aciagos momentos que corren, nos trae Raymond un nuevo libro con el que renueva su compromiso con la literatura colombiana y, es especial con la novela producida por escritores tolimenses: “Novela y poder en el Gran Tolima y América Latina”.

El libro será publicado por Pijao Editores y con él inaugura una nueva colección de la editorial en la que le apunta al ensayo literario como aporte al enriquecimiento del conocimiento y la lectura de la novela en nuestro medio.

En este libro amplía su visión en tiempo y en autores, renueva su visión crítica sobre el desarrollo y pilares de nuestra cultura literaria, desacraliza valores de culto de nuestra historia para entregarnos una visión renovada, polémica seguramente, del acontecer de la novela en el Tolima, en Colombia y América Latina, fiel a su consigna: “pensar globalmente, actuar localmente”.

Para leer completa esta noticia, pueden ir al enlace de La Nación: http://www.lanacion.com.co/2019/04/09/compromiso-con-la-novela-colombiana/

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Educación para el desarrollo sostenible: ¿cuál educación? (desde Razón Pública)

Desde Razón Pública redactan el siguiente artículo:

Educación para el desarrollo sostenible: ¿cuál educación?

En el 2015 se hicieron tres llamados de atención muy serios a la humanidad:

Aunque los dos primeros llamados surgieron en el ámbito de la política internacional y el tercero en el ámbito religioso, los tres pueden ponerse en un mismo plano: aquel desde el cual los líderes mundiales urgen un cambio profundo en la manera de buscar el desarrollo y el bienestar humano.

Pero, al revés de lo que suele pensarse, la humanidad nunca había estado tan “bien”. Algunos de los hechos presentados en el libro de Hans Rosling demuestran esta realidad más allá de toda duda: cada vez más niñas pueden asistir a la escuela; el número de países donde la esclavitud es legal ha disminuido drásticamente, y se han reducido tanto el número como la proporción de personas que sufren de hambre y de niños que mueren antes de los cinco años.

Entonces, ¿por qué esa urgencia de cambio? ¿Por qué modificar el rumbo de la humanidad? Hay por lo menos dos razones fundamentales:

  • La certeza científica de que el actual nivel de bienestar humano se ha logrado, en gran medida, en detrimento de los ecosistemas globales, lo cual hace imposible sostenerlo en el tiempo.
  • La noción del “bienestar” que buscamos con tanto afán es cada vez más debatible; más concretamente se argumenta que le hemos dado un peso exagerado a la satisfacción de deseos materiales, descuidando otras dimensiones humanas fundamentales. Además se señala, con razón, que una pequeña parte de la población vive en medio de lujos y privilegios exagerados, mientras que otra gran parte vive con graves dificultades.

Por todo eso hay que cambiar el modelo de desarrollo predominante.

Esos llamados a transformar nuestro mundo no son nuevos. Los tres mensajes del 2015 tienen raíces en otros estudios e informes previos. Por ejemplo en 1987, con la publicación de Nuestro futuro común —también conocido como “Reporte Brundtland”—, se popularizó en el mundo entero la expresión “desarrollo sostenible”, entendido como aquel “que satisface las necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades”. ¿Pero cómo lograrlo?

La transformación hacia la sostenibilidad, como lo indica el mismo informe, tiene una dimensión tecnológica —que por supuesto es muy relevante—, pero tiene además una dimensión cultural. Y es aquí donde se encuentra el potencial de la educación.

Pero no cualquier tipo de educación es “útil” para resolver los retos medioambientales que enfrenta la humanidad. La educación actual ha contribuido al desarrollo económico y al bienestar humano, pero no ha logrado evitar tragedias como la aceleración del cambio climático o la pérdida de biodiversidad. Al ser parte del éxito, la educación ha sido también parte del problema.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Razón Pública: https://www.razonpublica.com/index.php/cultura/11888-educacion-para-el-desarrollo-sostenible-cual-educacion.html

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