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Inscripciones abiertas para conformar los Consejos de Planeación Locales en Bogotá

La administración Distrital con el propósito de garantizar la participación ciudadana y la construcción de los próximos Planes de Desarrollo Local, ha decidido unificar en toda la ciudad los cronogramas de inscripciones para la conformación de los Consejos de Planeación Local (CPL).

Es por esto que se amplía el plazo para las inscripciones y se invita a toda la ciudadanía, especialmente a los integrantes de organizaciones diferentes a las establecidas en el Acuerdo 13 de 2000, para que por medio de su participación en los CPL puedan diagnosticar, priorizar y formular recomendaciones en cuanto a las acciones que se vayan a adelantar.

La administración distrital, encabezada por la Secretaría de Gobierno y la Secretaría de Planeación, a través del Circular 002 Enero 08 de 2020-comprimido invitan a todos los bogotanos interesados en participar en el proceso de conformación de los Consejos de Planeación Local.

Ante tal llamado, la Alcaldía Local de La Candelaria convoca a los residentes de la Localidad, para que puedan registrar a nombre de las organizaciones incidentes en el desarrollo de la localidad:

MEDIOS COMUNITARIOS Y ALTERNATIVOS TENEMOS LUZ VERDE PARA PARTICIPAR EN LOS CONSEJOS LOCALES DE PLANEACIÓN

Se hace necesario realizar las reuniones urgentes de las MESAS y CONSEJOS locales de comunicación comunitaria y alternativa a objeto de postular la representación en cada una de los delegados a los CPL. Ésta actividad deberá realizarse lo más pronto posible y conforme a la circular expedida por la Secretaría de Gobierno.

Como se observa en dicha circular, se enuncia las organizaciones y asociaciones de los medios comunitarios y alternativos en forma expresa.

Pertenecer a los CPL nos permite garantizar que los programas que deberán ser integrados en el Plan de Desarrollo Distrital a partir del Pacto suscrito con la Alcaldesa Claudia López se hagan realidad.

Se debe tomar la iniciativa y hacer la oficialización respectiva.

“Manos a la obra”.

Por: Emilio Gaviria, de Prensa Mi Barrio.

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Anime: las mejores series de la década (2010 – 2019) [desde IGN Latam]

Desde IGN Latam publican el siguiente artículo:

Anime: las mejores series de la década (2010 – 2019)

Cada año recibimos una serie de grandes series de anime; desde shoujo que tira de las fibras del corazón, hasta intensos productos básicos de shonen que siempre prometen una acción excelente, hay tantos tipos diferentes de anime que esperar. En la última década, hemos visto que el anime continúa en su fase moe y presenta toneladas de nuevos isekai. Dicho esto, les tenemos las increíbles series de anime que salieron de 2010 a 2019.

Esta lista no está clasificada, pero está organizada por el año de lanzamiento de un anime. Optamos por enumerar solo la primera temporada de cada programa con pocas excepciones para resaltar más anime de los últimos diez años.

Para saber sorbe esas series, puede ir al enlace de IGN Latinoamérica: https://latam.ign.com/anime/66235/feature/anime-las-mejores-series-de-la-decada-2010-2019

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Anécdotas poco conocidas sobre el Barrio Egipto

Alrededor del lugar donde quedaba la primera Ermita a Nuestra Señora del Destierro y Huida a Egipto, que hoy está en pie el segundo templo parroquial de la Iglesia Nuestra Señora de Egipto, existen diferentes historias y anécdotas durante más de 350 años de existencia.

En esta nota, queremos exponer algunas de estas anécdotas que deben ser conocidas por todos los bogotanos, colombianos y toda la humanidad de lo que hoy es el Barrio Egipto.

  • Según lo investigado por el historiador Moisés de la Rosa, escribió en el libro Calles de Santa Fe en 1938 para el Concejo Municipal de Bogotá, que en la época de la Colonia Española se establecieron inicialmente las primeras cuatro parroquias existentes, ya que en ese tiempo no existía el término de barrios. Las parroquias mencionadas eran: Catedral (o también conocida como Sagrario), Las Nieves, Santa Bárbara y San Victorino. A partir del 10 de noviembre de 1774, cumpliendo con los mandatos del rey de España Carlos III, el virrey Manuel del Guirior estableció los primeros ocho barrios: Catedral, Palacio, El Príncipe, San Jorge, Las Nieves Oriental, Las Nieves Occidental, San Victorino y Santa Bárbara. En ese tiempo, a Egipto la conocían como ermita o capilla, ubicado en la parte alta de la parroquia o barrio de La Catedral, en la zona de los extramuros de Santafé.
  • Después de su fallecimiento del 21 de noviembre de 1657, el padre Jerónimo de Guevara y Troya deja en su testamento la petición de una capellanía de misas que deben celebrarse en la ermita de la Huida de Nuestra Señora de Egipto con su Hijo y su Esposo Santísimo Joseph, instruyendo como primer capellán a Agustín Rodríguez de Zamora para la terminación de la capilla y de la sacristía, donar el retablo y deja ornamentos, vasos sagrados, adornos y pinturas. Durante el inventario inicial, numeran 16 cuadros de un apostolado con San Luis, rey de Francia y Santa Ana, San Jerónimo, el retrato del padre Guevara y Troya de cuerpo entero, un cuadro donde está el altar con la Virgen María y San José, más 8 cuadros con sus marcos dorados, junto con las 24 láminas sorbe latón, narrativas flamencas del taller de Pedro Pablo Rubens sobre la vida de la Virgen María.
  • El 21 de octubre de 1674, el entonces capellán Pedro Peláez Sotelo entrega la escritura de la ermita al procurador de la orden de Nuestra Señora de la Merced, Fray Buenaventura de Poza, para que la conviertan en convento, estableciendo cláusulas terminantes que prohíbe alterar en lo más mínimo la disposición del culto y de las imágenes. Que las nuevas obras que emprendiesen los mercedarios serán con la consulta y dirección del capellán Peláez Sotelo, que todas las mejoras, acrecentamientos y claustros que se construyan, han de quedar de propiedad exclusiva de Nuestra Señora de Egipto, en caso que la fundación mercedaria no prospere.
  • El 6 de marzo de 1736, el arzobispo de Santafé Antonio Claudio Álvarez de Quiñones estableció la fundación de una jugosa capellanía, de cuyas rentas hayan de sustentarse los siguientes capellanes, “deseando haya sacerdote que continuamente asista y sirva en aquella santa casa para que celebre el santo sacrificio de la misa, cuide del aseo y veneración de la santa imagen”, dicho fue escrito por el historiador Guillermo Hernández de Alba en el libro P. P. Rubens y su Taller en la Ermita de Egipto.
  • El 22 de agosto de 1890, cuando Higinio Cualla era alcalde municipal de Bogotá y Luis Nieto como presidente del Concejo Municipal de Bogotá, dicha corporación aprobó por Acuerdo Municipal 20 de 1890, “Por el cual se erigen en barrios de la ciudad las parroquias de Las Aguas, Egipto y Las Cruces, y se permite el establecimiento de mercados públicos”.
  • Además de las presencias de importantes funcionarios como el Virrey José Solís Foch de Cardona en 1737 para inaugurar el Acueducto de Aguanueva y contemplar la vista de la entonces ciudad de Santafé desde el anterior atrio de la primera Ermita de Egipto; la presencia de los generales Bolívar y Santander en las Fiestas de Egipto de 1820, el recordado alcalde municipal Higinio Cualla cuando inauguró el Tanque de Egipto en 1888, el entonces alcalde Virgilio Barco en la Fiesta de Reyes de 1969, el presidente de la república Misael Pastrana, junto con el alcalde mayor Carlos Albán Holguín en la Fiesta de Reyes de 1972 y los últimos alcalde mayores Juan Martín Caicedo y Jaime Castro en las Fiestas de Reyes de comienzos de la década de 1990; en la denominada Fiesta a la Virgen María que se realizó en mayo de 1904, organizada por el párroco Guillermo Ángel y Ovalle, concurrieron diferentes personalidades, entre ellas el arzobispo de Bogotá monseñor Bernardo Herrera Restrepo y el entonces candidato presidencial con mayor favoritismo de ese tiempo, el general Rafael Reyes, quienes se ofrecieron como padrinos de la entrega de las campanas y el reloj donado de la Catedral Primada de Colombia, según relatado en el periódico bogotano Ecos y Notas.
  • Además de la Novena Devotisima a la Santísima Virgen María, Madre de Dios y Señora Nuestra en su Destierro a Egipto, compuesta por el capellán de Ermita de Egipto José de El Gadillo y Garnica, aceptada por el gobierno español del Virreinato del Nuevo Reino de Granada e impreso en la imprenta de Antonio Espinosa de los Monteros en 1789 y que está reposado en la colección de libros raros y manuscritos de la biblioteca Luis ángel Arango del Banco de la República de Colombia; el 4 de enero de 1913, el párroco de Egipto e historiador Juan Crisóstomo García inscribió ante el entonces Ministerio de Instrucción Pública el registro general de la Novena de la milagrosa virgen y mártir Santa Orosia, condesa de Suditz, impresa en la Imprenta Eléctrica de Bogotá, que actualmente está reposada en el compilado de folletos de la Biblioteca Nacional de Colombia.
  • En la Guía de Santa Fe de Bogotá de 1948, el historiador y anterior párroco de Egipto Juan Crisóstomo García mencionaba a las siguientes reliquias artísticas: la Coronación de la Virgen, el cuadro de Santa Orosia mártir y el relieve de la Adoración de los Pastores por el pintor Baltasar de Figueroa, al igual de los retratos del capellán Tomás Garnica los arzobispos Álvarez de Quiñones y Araus, con una Santa Isabel de Hungría que parece de mano de Medero.
  • Del libro Corona Fúnebre al Monseñor Julio C. Beltrán, la directora del primer gimnasio infantil María Antonia Jiménez relataba en “Ligeros rasgos de la vida de Monseñor Beltrán”, mencionando que el primer día de ser párroco, el padre Beltrán quería regenerar la parroquia, tanto en lo moral como en lo material, para partir seis meses después a Europa con el fin de traer los planos de lo que hoy es el actual templo parroquial. Al regresar a Bogotá, consiguió el permiso para la construcción del segundo templo parroquial y a pesar de la oposición de sacerdotes, ingenieros e historiadores, que calificaban de locura el intento en vista de la magnitud de planos, la desigualdad del terreno y los escasos fondos que contaba, el entonces monseñor Beltrán no desistió de su magna obra. Lo que no mencionó la señora María Antonia y que si lo publicó en la revista Cromos en agosto de 1915 era que el padre Beltrán contó con la única ayuda del arquitecto Acevedo Bernal para la construcción el templo.
  • También relataba María Antonia Jiménez que la primera piedra del actual templo parroquial, que está escrito en latín, fue colocada en agosto de 1915, bendecida por el arzobispo de Bogotá Bernardo Herrera Restrepo. Para el inicio de la construcción el templo, el monseñor Beltrán contó de los $30 pesos donados de la conferencia de beneficencia que dictó el monseñor Rafael María Carrasquilla, que fue párroco de Egipto y amigo del monseñor Beltrán, en la entonces Iglesia de la Enseñanza. El arzobispo Herrera Restrepo también obsequió $400 pesos iniciales para el pago de obreros del primer mes de la construcción. El resto del presupuesto, el párroco Beltrán recorrió tiendas, fondas, casas, para recogía de la voluntad de los vecinos.
  • El padre Julio César Beltrán, en su segundo viaje a Europa, pasó por la santa ciudad de Jerusalén y de ahí a Roma, en compañía del Nuncio Apostólico, donde realizó estudios de ciencias eclesiásticas en el Colegio Pío Latino Americano, terminados los estudios, el Sumo Pontífice, reconociendo las cualidades del padre Beltrán, concedió el título de Monseñor y Prelado Doméstico del Papa. Al regreso a Bogotá, el monseñor Beltrán trajo la bendición especial del Papa para la recién creada Sociedad Pontificia, la Sociedad de Santa Orosia y demás congregaciones del barrio Egipto.
  • Además, relató María Antonia Jiménez que cuando no había dinero en los días de pago, la aflicción del monseñor Beltrán era grande, tanto que acudió a Nuestra Señora de Egipto, confiado en que ella no lo abandonaría. Un día sábado, después de regresar de conseguir poco dinero, recibió en su despacio parroquial a una señora, quien entregó una cantidad de dinero y se retiró del recinto, el monseñor la buscó para saber su nombre, pero nunca la halló.
  • Entre 1920 y 1930, cuando Fidel Baquero vivía en el barrio Egipto, colocaba alambiques y zacatines de aguardiente o chirrinchi en los cerros Monserrate, Guadalupe y el camino a Choachí, en ese sector enterraban los barriles para mantenerlos ocultos hasta que llegara el tiempo propicio para venderlo. Para alertar a los cafuches de la llegada de los gendarmes de policía, disparaba un par de voladores desde la plazoleta de Egipto, como signo de orden para que guardaran los instrumentos para que no los dejaran agarrar. En ese momento, los policías le preguntaron el porqué del estallido y el denominado “Papá Fidel”, como era gendarme de joven, les contestaba que estaba contento porque estaba celebrando su cumpleaños. Esta anécdota fue escrita en el folleto Recuerdos de Santa Fe de Bogotá – Bogotá Historia Común.
  • Transcribimos los detalles típicos del barrio, de la sección Los Barrios de Bogotá, Este es Egipto, de la Revista Estampa el sábado 13 de julio de 1940: “En grandes pilas se ven verdaderas pirámides de chicharrón ‘cocho’ y ‘tostiado’. Más allá, en mesas de dudosa limpieza, aparecen las ‘morcillas’ rojas como un corazón… Las gentes van de una parte a otra de la plaza, habían todas a un tiempo, mientras los pregones de las vendedoras, inundan el recinto sobrecargado de olor a manteca: —¡A su chicharrón ‘totiado’! —A ver los chicharrones… A sus ‘morcillas’… —Avíspensen que están ‘dentrando’ mucha gente…  El día de marcado, la plaza hierve de gentes pertenecientes a todas las clases sociales y a todas las actividades”.
  • En la misma nota periodística de la Revista Estampa, transcribimos lo siguiente: “A fuer del barrio antiguo, en Egipto se ven calles tortuosos, muy coloniales calles en zig zag, repletos de emcrucihadas , donde en épocas anteriores , las puñaladas se daban silvestres. Tenemos entre otras, la Calle de la Cajita remedo en muchos de sus aspectos de las calles sevillanas. La Calle del Abrazo, tan angosta, que de acera en acera, puede uno darle la mano al vecino, la Calle de los Espinos, en donde no fue posible ver ningun espino, la Calle del Calvario —bueno, así podría denominarse cualquier calle de Bogotá— y varias más.”
  • Según relatos de vecinos a Margarita Reyes Suarez, quien escribió en el libro de investigación Los Museos Cotidianos, el actual alto de la Cruz de concreto, ubicado arriba de la actual Carrera 7 Este con Calle 10, el día 3 de mayo colocaban bombillos de colores y realizaban procesiones de los vecinos, llevando cruces artesanales hechos de ramas de árboles nativos y con flores artificiales de diferentes colores. Dicen que a ese lugar bajaba un diablo encadenado y lo único que lo trancaba era una cruz de madera, pero cuando lo sacó de arrastre, los vecinos colocaban la cruz de concreto y para que el demonio no aparezca, realizaban con la Parroquia de Egipto una misa cada 3 de mayo.

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Cabildantes Estudiantiles, Observatorio De Teusaquillo Y Ciudadano Que Recuperó Predio Público, Ganadores Del Premio Al Control Social 2019 (desde Veeduría Distrital)

Desde Veeduría Distrital publican la siguiente noticia:

Cabildantes Estudiantiles, Observatorio De Teusaquillo Y Ciudadano Que Recuperó Predio Público, Ganadores Del Premio Al Control Social 2019

Detrimento a la ciudad por venta ilegal de pasajes; seguimiento a la construcción de Transmicable de Ciudad Bolívar y cumplimiento del derecho de la salud plena de las mujeres, hacen parte de los 26 trabajos postulados.

Por lograr que el Concejo de Bogotá aprobara dos Proyectos de Acuerdo, de iniciativa de los mismos jóvenes, que buscan frenar la explotación sexual y comercial en los colegios, e implementar herramientas digitales en las instituciones educativas, los Cabildantes Estudiantiles fueron ganadores del Premio al Control Social 2019, en la categoría ‘Menos de un año’.

Se trata de un reconocimiento que entrega cada año la Veeduría Distrital para destacar y visibilizar iniciativas ciudadanas que adelantan acciones de seguimiento y vigilancia a la gestión pública en Bogotá y que han logrado incidir positivamente en las decisiones de ciudad.

El Premio al Control Social también se otorgó al Observatorio Ciudadano de Teusaquillo, en la Categoría ‘Observatorio Ciudadano Local’, quien logró que se creara, adecuara y entrara en funcionamiento un Centro Día que beneficia a las personas mayores de la localidad.

En la Categoría ‘Más de un año’, es decir las experiencias de control social que iniciaron antes del 1 de enero de 2018, el galardón fue para el ciudadano Víctor Leonidas Sáenz Supelano, quien logró que un bien que era de uso público institucional y que se encontraba en manos de un privado, fuera devuelto a la comunidad educativa de la localidad de Kennedy.

Para leer completa esta noticia, pueden ir al enlace de Veeduría Distrital: http://www.veeduriadistrital.gov.co/noticias/Cabildantes-Estudiantiles-Observatorio-Teusaquillo-y-ciudadano-recuper%C3%B3-predio-p%C3%BAblico

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Con el fin de año, afloran las costumbres típicas y los agüeros en Colombia (desde Diario del Cauca)

Desde Diario del Cauca publican el siguiente artículo:

Con el fin de año, afloran las costumbres típicas y los agüeros en Colombia

Colombia es un país en el que la creatividad no tiene límites, ni siquiera para sacarle provecho a un jabón para la ropa. Así quedó en evidencia con una reciente convocatoria que se hizo en Internet, en la que se resaltó la recursividad de los colombianos con los usos que le dan al jabón Rey. El resultado fue sorprendente: en más de 310 formas se usa esta icónica barra azul.

Uno de los hallazgos más llamativos tiene que ver con la manera en que los colombianos afirman usar este jabón durante las festividades de fin de año. A pesar de no tener ningún sustento científico, estos usos son la recopilación de imaginarios populares que se han difundido y que ahora hacen parte de la cultura colombiana. Y, como el siete es el número de la suerte, aquí están las creencias, tradiciones y agüeros navideños en los que los colombianos usan el jabón Rey:

  1. Para (alejar) las malas energías.
  2. Para atraer prosperidad.
  3. Para conseguir trabajo.
  4. Para poner las velas.
  5. Para lavar el árbol de navidad.
  6. Para lavar la vajilla de la natilla.
  7. Para lavar el mugre de navidad.

Para qué se usa el jabón Rey el resto del año

Apelando a su importante arraigo en la tradición nacional, la icónica marca Jabón Rey creó una dinámica para identificar todos los usos populares de este emblemático cuadrado azul, que ha estado pa’ las que sea con los colombianos por más de 50 años.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace del Diario del Cauca: https://diariodelcauca.com.co/noticias/vida-moderna/con-el-fin-de-ano-afloran-las-costumbres-tipicas-y-los-aguer-582662

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PARTICIPACIÓN INCLUYENTE EN EL ‘XII ENCUENTRO DE CONSEJEROS DISTRITALES DE DISCAPACIDAD’

PARTICIPACIÓN INCLUYENTE EN EL ‘XII ENCUENTRO DE CONSEJEROS DISTRITALES DE DISCAPACIDAD’

Con el objetivo de realizar un enfoque mixto, incidente y deliberativo, el Sistema Distrital de Discapacidad reunió a 150 consejeros, consejeras, líderes y lideresas de las 20 localidades de Bogotá, para que de la mano de la Mesa y Red Distrital de Discapacidad se realizara un encuentro participativo que recolecte información tanto cuantitativa, como cualitativa respecto a la reformulación de la Política Pública de la Población con Discapacidad.

Es importante decir que estas articulaciones entre los sectores ciudadanos y entidades del Distrito han permitido conjugar saberes a disposición del encuentro, como la Resolución 470, que es una guía para el Seguimiento y Evaluación de las Políticas Públicas del Distrito Capital, con el fin de brindar herramientas para estandarizar las metodologías bajo las cuales se realizan el seguimiento y la evaluación de las Políticas Públicas Distritales.

En esta jornada de todo un día, se deliberaron cuatro ejes temáticos que englobaron la conversación de este año y estuvo encaminado en dar herramientas sobre una agenda pública, una participación ciudadana, un control político y social y una distribución y visualización de acciones comunicativas incidentes.

El encuentro cerró con tres objetivos específicos que se citan a continuación:

A. Incidir en el fortalecimiento a la intervención y posicionamiento de los Consejeros y Consejeras, y los líderes en el tema de Discapacidad, en pro de expandir la información hacia toda la población con discapacidad, tanto en lo urbano como en lo rural, con acceso y accesibilidad para trasmitir la información, en aras de descentralizar los servicios, apoyos, programas, a que debe acceder los dos colectivos en el tema de discapacidad.

B. Equiparar la participación de los representantes en el Consejo Distrital de Discapacidad, mediante la reforma al Sistema Distrital, en pro de garantizar la voz y voto desde la representatividad a la población con discapacidad en este organismo.

C. Establecer una ruta de accionar en control político y social, con el objetivo de presentar resultados en metas e índices de la población con discapacidad que es atendida y/ o direccionada a, los servicios, programas o proyectos, contemplados en el PDD, desde la competencia del STDD.

Por una Bogotá más incluyente la Administración Distrital cierra su gestión, fortaleciendo las distintas instancias de la Política Pública Social, a través de la formación de los consejeros y consejeras de las distintas localidades de la ciudad.

Sede A: Calle 35 # 5 – 35 – CP: 110311

Sede B: Avenida Calle 22 Nº 68C – 51 – CP: 110931

PBX: (57) (1) 2417900/30 ext. 51142 – 51160

www.participacionbogota.gov.co

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La ira de Simón Bolívar contra los pastusos un día de Navidad (desde Las 2 Orillas)

Desde Las 2 Orillas publican el siguiente artículo:

La ira de Simón Bolívar contra los pastusos un día de Navidad

Desde su fundación  hasta los primeros años del Siglo XIX, San Juan de Pasto era una de las más importantes y prósperas urbes de América. Estaba a nivel de Quito, Bogotá y Caracas, dentro de un eje estratégico por ser paso de obligada conexión entre Caracas y Lima. Era un importante centro suramericano que permitía grandes referencias y decisiones, por lo tanto su dominio apetecía a muchos. De  mantenerse esa consideración y estatus debería ser tan desarrollada y trascendente al menos como Bogotá o Quito. Pero aún más, dadas las condiciones de sus estoicos habitantes (que a través de los años evolucionaron de manera distinta al resto del país) era la mejor candidata a ser capital de la Gran Colombia y posteriormente de la misma Colombia.

Sus relaciones con la corona española fueron por ello bastante buenas y era de los pocos lugares latinoamericanos, donde los ‘chapetones’ no se sentían tan extraños. Los pastusos nativos alcanzaron a hacer una importante empatía, ya que el entendimiento y trabajo en equipo, a diferencia del resto del país fueron valiosos. La colonización y dominio poco se notaban hasta el punto de convivir sin muchos recelos nativos y forasteros europeos.

“El 24 de Diciembre de 1822 el pueblo del sur fue invadido, pisoteado y abusado, la libertad se tiñó de sangre, se perfumó de muerte, se vistió de persecución, de masacres y sacrificios. Sobre el pie del Galeras, Bolívar bautizó con muertos las calles, con violaciones las iglesias, con represiones a la valentía; no dejó un sueño vivo porque sólo su sueño era posible, porque la independencia debía depender solamente de sus ideales.

El 23 y 24 de diciembre de 1822, después de rudo combate en el barrio Santiago de Pasto, en horrible matanza que siguió, soldados, hombres, mujeres, niños y ancianos fueron sacrificados y el ejército “libertador” inició un saqueo por tres días, asesinatos de indefensos, robos y otros desmanes; hasta el extremo de destruir, como bárbaros, los libros públicos y los archivos parroquiales, cegando así tan importantes fuentes históricas. No respetaron los templos donde el pueblo pastuso buscó protección.

Bolívar quien nos llevó a la llamada libertad, el de la Navidad Negra, el de la temible espada, el del caballo blanco, el de uniforme rojo, el que llenó los ojos de los pastusos de dolor y de llanto, el que dejó cientos de niños huérfanos y una multitud de madres y viudas llorando a sus hombres inmolados. En defensa de sus creencias el pueblo pastuso no secundó la lucha por la independencia, no renunció a sus rancias convicciones por un hombre que los desterró y los humilló hasta la muerte.

El cruel Libertador, el que manchó de muerte las calles, el que nos liberó de la corona pero que nos manchó de miseria, dolor y llanto. La historia de esta patria en construcción nos cuenta que el Libertador asesinó y sacrificó a nuestra pueblo en nombre de la libertad y de la independencia; pero no olvidemos que dejó las huellas de su espada en nuestras gentes, que sometió y humilló nuestros ancestros, que pisoteó nuestro pueblo y que fue el autor de una macabra obra perenne en la memoria de nuestro pueblo.” (Hasta allí la transcripción)

Ese es el Bolívar que equivocadamente se sigue idealizando y que cual Cid campeador se sigue mostrando como el ‘Dios salvador’ de América. Es evidente que la historia oficial ha sido escrita y contada por la clase de poder, por la extrema derecha dominante, por los perfumados y grandes hacendados del continente. Bolívar fue convertido en ícono, que menos mal los pastusos (la mayoría) jamás se tragaron ese cuento, aun a pesar del unanimismo continental. Allí está la historia de los pastusos. Totalmente en contravía de la política oficial. Contestatarios y rebeldes como Agualongo.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Las 2 Orillas: https://www.las2orillas.co/la-ira-de-simon-bolivar-contra-los-pastusos-un-dia-de-navidad/

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