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#RendiciónDeCuentasCTPD 2019 (Bogotá, Colombia)

Los y las invitamos a participar en la Viernes 28 de junio a las 4:00 pm.

El @ConsejoTPD invita a toda la ciudadanía, a participar del Evento de Rendición de Cuentas.

Lugar: Auditorio Ángela Guszmán – SINDU, de la Universidad Nacional de Colombia
Inscripciones: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScimrP2VOf46RTpE7bJzplrAAQCdqE6O0HNaSyIyq-TUW3ufw/viewform

No lo olviden

Los y las esperamos.

Sobre el CTPD:

El Consejo Territorial de Planeación Distrital es un órgano consultivo cuyas funciones principales son emitir concepto sobre los Planes de Desarrollo y los POT.

Más información, al Twitter del Consejo Territorial de Planeación Distrital: https://twitter.com/ConsejoTPD

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EDITORIAL: EXPOSICIÓN ACERCA DE LA FIESTA DE REYES MAGOS DEL BARRIO EGIPTO

EDITORIAL: EXPOSICIÓN ACERCA DE LA FIESTA DE REYES MAGOS DEL BARRIO EGIPTO

Seamos sinceros, es difícil convencer a muchos bogotanos que tienen diferentes puntos de vista, diferentes posiciones y diferentes interpretaciones, en que Bogotá tiene un patrimonio cultural inmaterial, que tiene historia, que tiene comunidad y que tiene gran significado popular, aunque por ser religioso, han aceptado las diferentes expresiones culturales, desde lo indígena, lo afro, lo antillano, lo mexicano, lo norteamericano, lo europeo y en los últimos años lo chino y lo japonés. Me refiero a la Fiesta de Reyes Magos y Epifanía del Barrio Egipto.

En este editorial, quiero expresar lo escrito en dos partes:

En las redes sociales.

Es increíble que conozco jóvenes bogotanos, quienes enfocan su afición al anime, manga, cosplay, videojuegos, J-POP, J-Rock, K-POP, juegos de rol, cine de ciencia ficción; y que viven en otras localidades, desconozcan un evento tradicional que puede servir como vitrina para los proyectos que ellos tienen. No mencionaré nombres, por respeto hacia ellos, pero es increíble que ellos y sus amigos quieran desconocer de algo que, si estuvieran viviendo en Japón y saber que hay variedad de expresiones milenarias de ellos, estoy seguro que ellos lo apoyarían para que fuera declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Pero ¿por qué a los otakus, frikis, gamers, geeks, cosplayers y cinéfilos aborrecen la Fiesta de Reyes Magos del Barrio Egipto? Y ¿por qué quieren que el evento tradicional se acabe?

Pues bien, ante algunas críticas que ellos expresaron en las redes sociales, expresé mi primera exposición:

¿POR QUÉ QUEREMOS QUE LA FIESTA DE REYES MAGOS Y EPIFANÍA DEL BARRIO EGIPTO PUEDA SER DECLARADA PATRIMONIO INMATERIAL DE BOGOTÁ, COLOMBIA Y EL MUNDO?

Porque según investigación reciente hecho por el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural:

  1. La Fiesta de Reyes es un evento tradicional, costumbrista, popular, donde se mezclan lo ancestral indígena con la expresión europea, dicha mezcla es el resultado inicial de lo que era verdaderamente nuestra cultura colombiana.
  2. Como evento denominado de “Cinco Siglos”, es la continuación de la tradición muisca en subir hacia los santuarios para venerarlos, además, expresiones como la bebida de la chicha, la gastronomía criolla (pelanga, chicharrones, fritanga, mazorca asada, tamales, papa “chorreada” , postres) y los juegos como el tejo son los que aún se mantienen actualmente, para que formen parte importante de la tradición oral y la manifestación cultural ancestral que quiere reconocer la UNESCO en español.
  3. Es el reconocimiento a un templo (anteriormente ermita), a una comunidad que es numerosa (sean residentes, estudiantes o trabajadores en el Centro Histórico de Bogotá) y a una vasta historia que muchas generaciones de bogotanos lo quieren desconocer, olvidar y enterrar, como lo hicieron con las Carnestolendas, el Corpus Christi, Las Octavas y los Carnavales Universitarios, eventos que verdaderamente alegraban a las anteriores generaciones.
  4. Varios historiadores y cronistas, en sus libros de los siglos XIX y XX, reconocen un evento que ha perdurado al paso de décadas, gracias al interés de los diferentes vecinos del Barrio Egipto para alegrar en cada año nuevo que pasa.
  5. La esencia de las bellas artes en las manifestaciones culturales como la música, la danza, el teatro; reflejado en una expresión religiosa y antigua como lo es el Auto Sacramental, representado por vecinos del Barrio Egipto, con todo el fervor y entusiasmo que los identifica.
  6. La Fiesta de Reyes es un evento local y distrital, gracias a la preocupación de la comunidad en general, reflejada en los Acuerdos Locales en los años 2004, 2009 y 2013 por la JAL de La Candelaria y que hoy está siendo acompañada por la Alcaldía Local de La Candelaria al Comité Organizador del certamen.
  7. Que la pólvora es el complemento esencial, sea por la actividad de la Vaca Loca, la Quema de Herodes o Quema del Diablo, y la actual que son los Juegos Pirotécnicos.
  8. Los Juegos Tradicionales, antes de azar en la época de la Colonia Española, luego con la cucaña que hoy es la Vara de Premios, los juegos del trompo, lazo, yo yo, encostalados y un ingrediente que seguirán teniendo gran popularidad: los deportes con el atletismo, el ciclismo, el boxeo y el microfútbol.
  9. La Fiesta de Reyes es una vitrina para las diferentes expresiones de jóvenes, desde las creaciones artesanales, pasando por los gustos a los géneros musicales, sean: música andina, rancheras, carrileras, salsa, merengue, vallenato, pop latino, pop anglo y el conocido hip hop. Además, recientemente se están aceptando incluir diferentes expresiones culturales de otros países como la cultura pop japonesa, representada por el manga y el anime.

¿Cómo se llamaba antes a la Fiesta de Reyes Magos y Epifanía Barrio Egipto 2019 en otras épocas?

EN LA COLONIA ESPAÑOLA:

  1. Fiestas Patronales de la Ermita de Egipto. (finales del siglo XVIII)
  2. Fiestas de Egipto. (por las autoridades españolas a comienzos del siglo XIX)

EN LA REPÚBLICA:

3. Fiesta de Reyes Magos del Barrio Egipto. (desde finales del siglo XIX, por el cronista José María Cordovez Moure en Reminiscencias de Santa Fé y Bogotá, hasta el año 2003)

4. Fiesta de la Epifanía del Señor (por la Parroquia Nuestra Señora De Egipto y la Arquidiócesis de Bogotá)

Ante la JAL de La Candelaria y Concejo de Bogotá

La siguiente exposición fue hacia el desconocimiento que han tenido diferentes políticos de todos los movimientos políticos y que están como ediles de la Junta Administradora Local de La Candelaria y concejales del cabildo distrital, ya que apoyaron la información errónea que ha cometido la Alcaldía Local de La Candelaria en los comunicados oficiales que dieron sobre la Fiesta de Reyes Magos y Epifanía del Barrio Egipto del 2019 y desconocieron las recomendaciones dadas por el Instituto Distrital del Patrimonio Cultural, después de la investigación y comprobación histórica de la Fiesta de Reyes Magos, que en la época colonial lo denominaban como las Fiestas Patronales a Nuestra Señora de Egipto, o también conocidas como las Fiestas de Egipto.

ACLARACIÓN SOBRE EL INICIO DE LAS FIESTAS DE REYES MAGOS Y EPIFANÍA DEL BARRIO EGIPTO

Están cometiendo un error en manifestar que La Fiesta de Reyes tiene 103 o 104 años.

La Fiesta de Reyes Magos y Epifanía Barrio Egipto 2019 comenzó verdaderamente en la época de la Colonia Española desde finales del siglo XVIII, después de haberse construida la Ermita de Egipto. Las primeras fiestas eran Fiestas Patronales, dedicadas a Nuestra Señora del Destierro y Huida a Egipto. cuando a la ermita la erigieron como Capellanía, la fecha de las Fiestas Patronales era el 6 de enero, por esa razón, las autoridades españolas consideraron como las Fiestas de Egipto, antes del estallido de la Independencia. En la época republicana del siglo XIX, a la Capellanía de Egipto la erigieron como Parroquia de Nuestra Señora de Egipto en 1882 y después el Concejo Municipal de Bogotá creó el Barrio Egipto en 1890. Las Fiestas de Egipto continuaban y obtuvo gran popularidad, tanto que el cronista bogotano, vecino del Barrio Egipto, don José María Cordovéz Moure, escribió en el libro de Reminiscencias de Santa Fe y Bogotá un relato sobre las Fiestas de Egipto y las llamó FIESTA DE REYES MAGOS DEL BARRIO EGIPTO aproximadamente desde 1895, cuando se publicó el libro, esa es la verdadera historia de la Fiesta de Reyes.

Eso lo reconocen testimonios de historiadores y cronistas como José Manuel Groot, Ignacio María Gutiérrez Ponce, Rafael Serrano Camargo, Antonio Gómez Restrepo, Salvador Camacho Roldán, Daniel Samper Ortega, Guillermo Hernández de Alba; y de los emblemáticos párrocos como lo eran el monseñor Julio César Beltrán, el recordado padre Luis Alejandro Jiménez y el presbítero Fernando Rueda Williamson, quienes fortalecieron a la Fiesta de Reyes Magos del siglo XX.

Todo esto es tenido en cuenta por las investigaciones que han realizado por el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, para el proceso de declaratoria a la Fiesta de Reyes Magos como el primer Patrimonio Inmaterial de Bogotá.

Me entristece como ciudadano, en que una corporación como la Junta Administradora Local de La Candelaria no atienda a mensajes ni sugerencias de la comunidad, en especial de aquella correspondencia que radiqué el día 24 de septiembre de 2018, cuyo asunto lo titulé como: “Breve Reseña histórica sobre el barrio Egipto y Fiesta de Reyes”, que fue leída en una de las sesiones de la corporación y que los ediles no se dieron cuenta.

Me entristece que, después de los esfuerzos que hizo la misma comunidad para buscar nuestra historia, en especial de la Fiesta de Reyes Magos del Barrio Egipto, apoyando en la investigación de los antropólogos contratados por el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural para que el certamen tenga la viabilidad inicial para el proceso de declaratoria como el primer Patrimonio Inmaterial de Bogotá; y en el conocimiento de otra investigación que realizó la historiadora Mercedes Medina de Pacheco, sobre la historia del templo de la Parroquia Nuestra Señora de Egipto, para plasmarla en el más reciente libro, titulado: “Historia y Arte de las Iglesias Coloniales de Bogotá”, y que fue noticia publicada por el portal web de El Espectador el 23 de diciembre de 2018; todos los esfuerzos fueron en vano para que diferentes medios de comunicación masivos cometieran el error de mencionar que la Fiesta de Reyes Magos y Epifanía cumpliera 104 años.

Como ciudadano y vecino del barrio Egipto, rechazo esas versiones oficiales provenientes de la organización del evento. Es cierto que tanto la Alcaldía Local de La Candelaria, como la JAL tuvieron presente la investigación del IDPC, pero les pregunto: ¿antes de dar comunicados y avisos, han leído detenidamente la historia del evento investigado?

La Fiesta de Reyes Magos del Barrio Egipto tiene más años de lo que mencionan, más cuando el IDPC lo comprobó en la investigación, titulada: “Los Reyes en Egipto: Cinco Siglos de Fiesta, Resistencia y Transformaciones”.

En dicha investigación, manifiesta:

  1. Existe una relación inseparable entre los orígenes de la edificación de la primera Ermita de Egipto en 1651 y los inicios de una festividad que comenzó en el siglo XVII.
  2. Las primeras fiestas eran denominadas como Fiestas Patronales a Nuestra Señora del Destierro y Huida a Egipto y que, desde finales del siglo XVIII, cuando se realizaba la Novena Devotisima, y antes de la Independencia, las autoridades españolas las denominaban como Fiestas de Egipto del día 6 de enero.
  3. Las Fiestas de Egipto mantuvieron los componentes de: religión, juegos tradicionales, bebidas ancestrales y gastronomía, gracias a la tradición oral familiar.
  4. El sector de Egipto era el más poblado y el más popular, tanto que a la entonces Capellanía de Egipto la erigieron como parroquia en 1882, manteniendo sus fiestas patronales; y al arrabal de Egipto la declararon como barrio por el Concejo Municipal en 1890.
  5. El cronista José María Cordovez Moure, en el quinto tomo de su obra “Reminiscencias de Santafé y Bogotá”, impresa por primera vez entre 1895 y 1897, denominó a las Fiestas de Egipto como Fiesta de Reyes Magos del Barrio Egipto.
  6. Desde 1914, el entonces párroco Julio César Beltrán tuvo conocimiento sobre esas fiestas, a través de los relatos orales de aquellas generaciones, testigos y partícipes del evento tradicional; para fortalecer con la construcción del templo parroquial para reemplazar la ermita, con la ayuda de la misma comunidad.

Además del testimonio escrito por el señor Cordovez Moure, la verdadera historia de los orígenes de la Fiesta de Egipto, hoy Fiesta de Reyes Magos y Epifanía, son relatadas por personalidades, como:

  • José María Caballero, en el Diario de la Independencia.
  • José Manuel Groot, en el libro Cuadros de Costumbres.
  • Ignacio María Gutiérrez Ponce, en las Crónicas de mi Hogar o Apuntes para la historia de Santafé de Bogotá.
  • Salvador Camacho Roldán, en el libro Memorias.
  • Antonio Gómez Restrepo, en el libro “Bogotá” de la Academia Colombiana de Historia.
  • Daniel Samper Ortega, en el libro Bogotá 1538 – 1938: Homenaje del municipio de Bogotá a la ciudad en su IV Centenario.
  • Juan Casis, en Corona Fúnebre del monseñor Julio C. Beltrán.
  • Rafael Serrano Camargo, en el libro En Aquella Ciudad: Crónica mínima de Bogotá.
  • Guillermo Hernández de Alba, en P. P. Rubens y su taller en la Ermita de Egipto.
  • Julián Vargas Lesmes, en La sociedad de Santafé colonial.

Por lo tanto, no es posible que afirmen y justifiquen en que la Fiesta de Reyes Magos y Epifanía del Barrio Egipto tenga 104 años, cuando están ocultando la verdadera historia de la festividad que comenzó en la época colonial española en el siglo XVIII.

Por todo ello, conservo mi ilusión intacta en que la historia investigada y comprobada a la Fiesta de Reyes Magos del Barrio Egipto sirva, no sólo a la comunidad residente, para que se reúna y decida tener un Acuerdo Social, y enviar su solicitud ante la Secretaría de Cultura y ante el Ministerio de Cultura para que el certamen tradicional sea declarada como Patrimonio Inmaterial; sino también para que todos los bogotanos y colombianos, sin excepción alguna, conozcan, toleren y respalden una verdadera expresión cultural y popular que tenemos los vecinos del Barrio Egipto y de la Localidad La Candelaria.

Por último, recomiendo nuestra sección del Barrio Egipto, para que todas y todos lo conozcan, que pueda servir para aclarar un poco más sobre la verdadera historia de Bogotá y que nunca será olvidada para contar a nuestras nuevas generaciones.

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Cinco peleas que promete el POT de Peñalosa (desde La Silla Vacía)

Desde La Silla Vacía publican la siguiente noticia:

Cinco peleas que promete el POT de Peñalosa

En más o menos un mes, si nada extraordinario ocurre, llegará al Concejo de Bogotá el proyecto de Plan de Ordenamiento Territorial (POT) del alcalde Enrique Peñalosa, que plantea cómo va a crecer la ciudad y cómo se va a llevar a cabo su planeación urbana en los próximos 12 años.

La Silla Cachaca presenta a continuación cinco puntos que ya comenzaron a generar controversia y que seguramente serán motivo de mucho debate en el Concejo, que es el que tiene la capacidad de hacerle cambios a la propuesta y a final aprobarlo o hundirlo (en este último caso el Alcalde tiene la posibilidad de firmar el POT por decreto).

El proyecto ya pasó una primera etapa en la CAR, que como autoridad ambiental evaluó lo que tenía que ver con la parte rural, y terminó haciendo ajustes menores que concertó con la Alcaldía.

Está por verse, en todo caso, si el proceso se estanca ahí, pues la Procuraduría dijo que evaluará una recusación que la veeduría de la Reserva Van der Hammen puso contra el Director de la CAR, Néstor Franco, para que se declarara impedido para firmar la concertación del POT con la Alcaldía.

El caso es que, con el visto bueno de la CAR, el viernes pasado la Alcaldía le entregó el documento al Consejo Territorial de Planeación (CTP), un espacio donde convergen organizaciones de la sociedad civil como gremios, ambientalistas, representantes de minorías, entre otros, que tiene como función dar un concepto sobre el POT y donde seguramente se discutirán las controversias que exponemos a continuación. La Alcaldía, sin embargo, no está obligada a acoger lo que diga el CTP.

Para leer completa esta noticia, pueden ir al enlace de La Silla Vacía: https://lasillavacia.com/silla-cachaca/cinco-peleas-promete-pot-penalosa-72117

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Colombia, 100 años con la Organización Internacional del Trabajo – OIT (desde Las 2 Orillas)

Desde Las 2 Orillas publican el siguiente artículo:

Colombia, 100 años con la Organización Internacional del Trabajo – OIT

No quería perderme la celebración del primer centenario de la OIT y aquí estoy de nuevo. Es mi tercera participación en el foro laboral más importante del mundo. Aquí en Ginebra – Suiza, su sede, se hacen los debates, las normas y recomendaciones internacionales que regulan todos los asuntos, todas las caras, todos los problemas que producen las relaciones del trabajo.

La OIT influye poderosamente en el mundo, y en especial en países como Colombia, gracias a las sentencias de la Corte Constitucional que les han dado fuerza jurídica a las decisiones del Comité de Libertad Sindical y a los Convenios Internacionales del Trabajo ratificados por el Congreso, que hacen parte de la legislación interna. También al trabajo de la Comisión de Expertos y la Comisión de Normas durante muchos años en que Colombia ha estado bajo su escrutinio.

La OIT nació en 1919, un año después del final de la Primera Guerra Mundial y dos años después de la Revolución de Octubre en Rusia. El preámbulo de su Constitución explicaba así el contexto y las causas de su creación: «existen condiciones de trabajo que entrañan tal grado de injusticia, miseria y privaciones para gran número de seres humanos, que el descontento causado constituye una amenaza para la paz y armonía universales; y […] es urgente mejorar dichas condiciones».

La OIT ha contribuido a crear estándares normativos globales a un fenómeno universal como el trabajo, contribuye a mejorar las condiciones en que se desenvuelve y así es útil para transformar la vida de millones de personas. Está a la vanguardia en información, estudios y propuestas sobre todos los temas laborales conocidos. Por ejemplo, ha servido para disminuir a su mínima expresión el trabajo infantil, hoy solo dos Estados no han ratificado el convenio que lo prohíbe. También ha servido para mejorar los ingresos de los trabajadores, para promover la inserción de las mujeres al mercado laboral, para la reducción de la jornada de trabajo y para el aumento de los sistemas de protección social.

Esto sin perjuicio del protagonismo que ha jugado en momentos históricos de la vida política y social de la humanidad como la lucha contra el nazismo, que esclavizó a millones de personas o el apartheid en Sudáfrica que legalizó la discriminación de las mayorías negras de Suráfrica. También ha logrado que la justicia social, el pleno empleo y el trabajo decente figuren de manera expresa en la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Las 2 Orillas: https://www.las2orillas.co/colombia-100-anos-con-la-organizacion-internacional-del-trabajo-oit

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La economía no anda bien (desde Las 2 Orillas)

Desde Las 2 Orillas publican el siguiente artículo:

La economía no anda bien

Objetivamente, de acuerdo a los datos disponibles, la economía colombiana no está bien y esta verdad la tienen que aceptar quienes tienen la responsabilidad del manejo de la política económica. El gobierno a su vez reacciona negativamente ante quienes le dicen  la verdad, pero internamente no pueden desconocer lo que demuestran las cifras. Como dicen los economistas, las cifras son las cifras. Decir que la economía se está recuperando como afirma el presidente Duque y su ministro de Hacienda, es pensar con el deseo, que para bien de los colombianos ojalá se cumpla, pero la verdad hoy es preocupante. Lo que mostró el gerente del Banco de la República es que el crecimiento, no anual sino trimestral, el último del 2018 contra el primero de 2019, desestacionalizado, muestra estancamiento del crecimiento económico.

Varios hechos preocupan. Por ejemplo, una pregunta que debe hacerse es por qué con semejante tasa de cambio, muy por encima de los 3.000 pesos por dólar, no aumentan las exportaciones sino que lo que crece son las importaciones, generándose así, un preocupante déficit en la balanza comercial. Se confirma algo que desde hace tiempo debería haber preocupado a los responsables de la política económica: este país no tiene una oferta exportable y seguimos colgados del petróleo, sometidos a los vaivenes de su precio sobre el cual no tenemos ninguna influencia. Error de política económica que no logra remediarse; nada se hace para crear la base productiva de este país que pasa por la recuperación del sector agropecuario. Pero como esto no se logra sin acabar con la profunda concentración de la tierra, el feudalismo hoy en el poder impide cualquier cosa que lleve a la verdadera modernización de la agricultura y de la ganadería, dándole oportunidad a los millones de campesinos que tenemos y que hoy viven en el siglo XVII.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Las 2 Orillas: https://www.las2orillas.co/la-economia-no-anda-bien

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Pronósticos de inflación del BanRep: una teoría conspirativa (desde La Silla Vacía)

Desde La Silla Vacía publican el siguiente artículo:

Pronósticos de inflación del BanRep: una teoría conspirativa

Dice la Constitución colombiana que el Banco de la República debe velar por mantener la capacidad adquisitiva de la moneda, un mandato que suele interpretarse como una directriz por mantener la inflación en niveles bajos y estables. Aclara, sin embargo, una sentencia de la Corte Constitucional que “La finalidad del Banco no es exclusivamente luchar contra la inflación” y que “no puede ser indiferente a los otros objetivos de desarrollo económico y social previstos por la Carta” como “la protección del pleno empleo”.

Si bien las decisiones que el Banco toma tienen efectos sobre muchas variables diferentes a la inflación como el desempleo, los ingresos e incluso la distribución del ingreso, si bien con certeza el Banco incorpora en sus decisiones algunas de estas implicaciones para atender esos “otros objetivos de desarrollo económico y social”, lo cierto es que la métrica fundamental con la que el Banco se juzga a sí mismo (y con frecuencia se le juzga) es la inflación.

Por ejemplo, la publicación más importante del Emisor es el “Informe de Inflación”; no hay un informe de esa relevancia sobre distribución del ingreso o sobre desempleo. Y el esquema de política monetaria que sigue el Banco se llama “Inflación Objetivo”, no desempleo objetivo o ingreso objetivo.

Puesto el énfasis en la inflación, las proyecciones de esta que elabora el equipo técnico del Banco son la variable clave en su toma de decisiones. La razón de la importancia de esas proyecciones radica en que las herramientas de política de un Banco Central no pueden cambiar la inflación de hoy ni la del mes entrante sino que empiezan a influenciarla con un rezago de más de un año.

¿Qué tan acertadas son las proyecciones de inflación a un año del Banco, aquellas que deben jugar un rol tan relevante en la toma de decisiones de la Junta?

El Banco de la República, contrario a otros Bancos Centrales como el de Inglaterra, no publica sus pronósticos puntuales de inflación (opino que debería publicarlos, pero eso no es el asunto de esta nota). Por fortuna publica (en los informes de inflación) una distribución de probabilidades del pronóstico. Usando el centro de esos intervalos, podemos inferir (con software especializado) una cifra cercana a la proyección puntual central de la inflación que tiene el Banco.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de La Silla Vacía: https://lasillavacia.com/silla-llena/blogoeconomia/pronosticos-de-inflacion-del-banrep-teoria-conspirativa-71066

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El de los ‘Converse’ busca ser Alcalde, pero también está en su lista al Concejo (desde La Silla Vacía)

Desde La Silla Vacía publican la siguiente noticia:

El de los ‘Converse’ busca ser Alcalde, pero también está en su lista al Concejo

El nombre del exviceministro Luis Ernesto Gómez, precandidato a la Alcaldía de Bogotá que recoge firmas por el movimiento Activista, no sólo aparece en la planilla en la que le pide a la gente que lo apoye para poder lanzarse. También está en las planillas en las que recoge firmas para lanzar una lista al Concejo.

De hecho, figura encabezando la lista, integrada por otras 44 personas que quieren ser concejales, y que aparecen ahí como un requisito para que quien firma sepa a quién le están dando su apoyo para aspirar al Concejo.

Que Gómez, reconocido como ex viceministro de Trabajo que siempre usa tenis Converse, también aparezca en esa planilla es llamativo porque así deja abierta la posibilidad, al menos en el papel, de que el Concejo sea su un plan B en caso de declinar su candidatura a la Alcaldía más adelante. Esto teniendo en cuenta que hace parte de la coalición de centroizquierda en la que también están Claudia López (Alianza Verde), Celio Nieves (Polo), Hollman Morris (Maís) y Jorge Rojas (que también va por firmas y tiene el aval de la Unión Patriótica), entre quienes están en conversaciones para definir un candidato único.

Sin embargo, él le negó tajantemente a La Silla Cachaca que tenga la intención de aspirar al Concejo.

Para leer completa esta noticia, pueden ir al enlace de La Silla Vacía: https://lasillavacia.com/silla-cachaca/los-converse-busca-ser-alcalde-tambien-esta-su-lista-al-concejo-72029

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