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Niños guajiros crean películas para enseñar a cuidar lo público

Niños guajiros crean películas para enseñar a cuidar lo público

Foto: Mincultura

A través de la producción de contenidos audiovisuales, el Ministerio de Cultura y la DIAN fomentan desde la escuela la cultura de la contribución y el cuidado de lo público. Serán tres días dedicados a la participación y la creación.

Desde hoy y hasta el 17 de mayo, 20 estudiantes del Centro Etnoeducativo No. 12 ‘Muurai’, del corregimiento de Camarones en La Guajira, participarán de ‘Bochinche’, un espacio de participación y creación promovido por el Ministerio de Cultura y la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales (DIAN).

Esta actividad utiliza la metodología de ‘Alharaca Lab’, con el fin de brindar herramientas para la creación de contenidos audiovisuales, pensados, dirigidos y actuados por las niñas y niños, en torno los temas de la responsabilidad y el cuidado de lo público.

La propuesta pedagógica vincula la comunicación y el arte como herramientas de expresión y relación de la niñez con su entorno. Los 20 niños participantes del taller cumplirán roles de dirección, fotografía, reportería y edición para narrar desde su perspectiva por qué es importante para su región tener una cultura de la contribución.

El viernes 17 de mayo, en el Centro Educativo No. 12 Muurai (Km. 10 vía Santa Marta, en Riohacha – La Guajira), se presentarán las películas producidas durante el taller ante padres de familia, cuidadores, docentes y autoridades de la comunidad Wuayúu.

La propuesta pedagógica de ‘Alharaca Lab’ hace parte del Proyecto de Comunicación Cultural, Niñez y Juventud del Ministerio de Cultura. Este ejercicio ha impulsado el acceso de las niñas y niños a espacios de participación y de expresión en todo el país.

Ministerio de Cultura
Calle 8 # 8-43 Bogotá, D. C., Colombia
www.mincultura.gov.co 

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Los jóvenes guardianes del medio ambiente en Guainía (desde Las 2 Orillas)

Desde Las 2 Orillas publican el siguiente artículo:

Los jóvenes guardianes del medio ambiente en Guainía

Por  naturaleza los pueblos indígenas han sido conservadores y protectores de sus territorios, del arraigo cultural, usos y costumbres. Sin embargo, en la actualidad existen cambios trascendentales en el pensamiento de la sociedad indígena y no indígena, especialmente relacionados con el verdadero significado de lo que abarca el llamado progreso occidentalista.

Por eso debemos buscar apropiarnos del pensamiento ancestral con el fin de seguir líneas propias de nuestra cultura y que nos identifiquen como hijos defensores de la amazonia colombiana, promotores de la defensa de los territorios y sus recursos.

Hay lugares mágicos que enamoran y nos enseñan la sabiduría del equilibrio y la armonía hombre-naturaleza, que viven para proteger y sanar según las creencias de nuestros ancestros indígenas. Ahí cada espacio tiene un significado sagrado. Actualmente, estos se conocen como sitios turísticos.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Las 2 Orillas: https://www.las2orillas.co/los-jovenes-guardianes-del-medio-ambiente-en-guania/

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Exalumno Colombiano del Bachillerato Internacional crea empresa con conciencia social

Exalumno del Bachillerato Internacional crea empresa con conciencia social

Ervin Liz, exalumno colombiano del Bachillerato Internacional (IB), cofundó la empresa Colombian Coffee Connection. Mediante el comercio ético directo, la empresa importa a EE. UU. café fresco orgánico especial cultivado por agricultores indígenas de la etnia nasa en Colombia.

Ervin decidió cursar el Programa del Diploma (PD) del IB mientras estudiaba en el United World College (UWC) Red Cross Nordic (Noruega). La combinación del currículo del IB y el programa del UWC lo motivó como nunca antes lo había estado en su vida. El programa le ayudó a desarrollar la creatividad, una mentalidad abierta y la disposición para experimentar y explorar. Ha aprovechado estas habilidades en la universidad y en la vida, lo que le ha otorgado una ventaja competitiva en distintas áreas, tales como la escritura creativa, el comercio y los negocios.

Colombian Coffee Connection es una empresa dedicada a la torrefacción e importación de café especial con oficinas centrales en Hutchinson, Minnesota (EE. UU.). “Actualmente también vendemos café en Bogotá. John Backlund (mi socio comercial) y yo fundamos CCC en 2017, con el objetivo de importar a EE. UU. el café orgánico especial más fresco que cultivan en Colombia los agricultores indígenas de la etnia nasa. Además de prestar especial atención a la calidad, también nos preocupamos por practicar un comercio ético directo y por retribuir a la comunidad lo que nos ha dado”, afirmó Ervin Liz.

El comercio ético directo significa que Colombian Coffee Connection compra directamente de los agricultores y les paga por su cosecha hasta un 200 % más que el precio de mercado. Para retribuir lo que reciben, su iniciativa Coffee With Heart (café con corazón) dona el 10 % de las ganancias para financiar proyectos humanitarios que benefician a los ancianos indígenas de la comunidad agrícola. Hasta ahora han construido dos proyectos de vivienda por medio de esta iniciativa.

“Mi conclusión a día de hoy es que se puede ejercer un impacto positivo de muchas maneras y a distintas escalas”, declaró Ervin Liz. “Si quieres ayudar a las personas realizando proyectos locales a gran escala, fantástico; si decides ayudar a tu vecino o a las personas de tu pueblo o ciudad, también es fantástico. En mi opinión, lo importante es hacer las cosas con amor, dedicación y compasión”.

Acerca del Bachillerato Internacional

En 2018, el Bachillerato Internacional (IB) celebró su 50.º aniversario. Esta fundación sin fines de lucro, que lideró un movimiento de educación internacional en 1968, ofrece ahora cuatro programas educativos exigentes y de alta calidad para alumnos de 3 a 19 años. A través de un currículo único de alto nivel académico, promovemos el pensamiento crítico y apostamos por un aprendizaje flexible que trasciende las fronteras disciplinarias, culturales y nacionales. En la actualidad, el IB cuenta con más de 1,4 millones de alumnos en más de 5.000 colegios de 153 países. Para obtener más información, visite www.ibo.org/es.

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Actividades para este último fin de semana de FILBO (Bogotá, Colombia)

Actividades para este último fin de semana de FILBo 

Los planes incluyen a grupos étnicos, charlas de Bogotá Contada y poblaciones.

Sábado 4 de mayo

  • Arte para la interculturalidad: Taller La música de la vida

Los instrumentos musicales tradicionales de Colombia cobran vida en manos del grupo. Algunos son réplicas de los que han sido encontrados en excavaciones como resultado de investigaciones arqueológicas y otros se han recolectados en las actuales comunidades indígenas, negras o campesinas, en donde son parte de tradiciones vivas y vigentes. Con los instrumentos y sus sonidos, con las actividades y videos, viajamos por una Colombia pluriétnica y multicultural. Definitivamente, la música nos identifica y nos distingue como colombianos. ¡Este taller es una rumba!

Hora: 3:00 – 4:00 p.m.

Lugar: Salón Manuel Zapata Olivella

Alianza institucional: Poblaciones Grupos Étnicos – Idartes

  • Presentación de Los cristales de la sal

En esta novela, Cristina Bendek nos habla de la isla de San Andrés y su desconocida historia, del pueblo raizal y los movimientos sociales que resisten en esa sociedad. Este libro, editado por Laguna Libros, fue el ganador del Premio de Novela Elisa Mújica 2018.

Modera: María Fernanda Ampuero

Hora: 3:00 p.m.

Lugar: Salón Madre Josefa del Castillo

Alianza institucional: Gerencia de Literatura – Idartes.

  • La dicha de la palabra dicha – Espectáculo de narración oral

El colombiano Nicolás Buenaventura, invitado del programa Bogotá Contada, musicaliza los relatos que presenta en el más reciente título infantil de la colección Libro al Viento. Historias que nacen de palabras ancestrales y tienen en común esa secreta dicha de la palabra dicha.

Hora: 3:00 p.m.

Lugar: Pabellón 5A

Alianza institucional: Gerencia de Literatura – Idartes.

  •  Presentación de La casa de los hermanos Grimm

Este libro es el resultado del proyecto ganador de la “Residencia de Creación en Berlín Stadt: historias de la gran ciudad” convocado en 2018 por IDARTES (Colombia) y el Goethe Institute (Alemania). Escrito por David Donatti, el libro se propone como un juego: el gato Nirín va perdiendo sus siete vidas en cada uno de los cuentos. El muro de Berlín, los campos de concentración, la fantasía propia de los Hermanos Grimm y los referentes culturales de la capital berlinesa toman vida en esta obra a través de una narrativa limpia y creativa, que sin duda se robará el corazón de niños, jóvenes y adultos.

Hora: 4:00 a 5:00 p.m.

Lugar: Carpa Rafael Pombo

Alianza institucional: Gerencia de Literatura – Idartes y Fundación Rafael Pombo.

  • Presentación Libro al viento: Bogotá Contada 5

El peruano Carlos Yushimito dialogará sobre el más reciente volumen de Bogotá Contada, programa del Idartes que invita a recorrer la capital colombiana a los más destacados escritores de habla hispana, quienes luego escriben un texto sobre la ciudad. En el quinto volumen del programa se reúnen textos de los escritores Yolanda Arroyo (Puerto Rico), Margarita García Robayo (Colombia), Francisco Hinojosa (México), Pedro Mairal (Argentina), Ricardo Sumalavia (Perú) y Dani Umpi (Uruguay).

Modera: Antonio Garcia

Hora: 5:00 a 6:00 p.m.

Lugar: Sala Jorge Isaacs

Alianza institucional: Gerencia de Literatura – Idartes

Domingo 5 de mayo

  • Lanzamiento del Libro  Bogotá Cuenta: una ciudad que se escribe

Presentación de la antología que recoge los mejores textos producto de los talleres distritales y locales de escritura creativa organizados por el Instituto Distrital de las Artes. Los autores incluidos en esta antología realizarán lecturas de sus textos.

Modera: Juan Fernando Hincapié

Hora: 4:00 p.m.

Lugar: Gran Salón Ecopetrol – Sala FILBo D

Alianza institucional: Gerencia de Literatura- Idartes

  • Arte para la interculturalidad – Okama musical embera en homenaje al Año Internacional de las Lenguas Nativas

Presentación del grupo musical y dancístico Condotó, grupo representativo de la comunidad Embera Katío atendida por la UARIV y el Distrito, con quienes Idartes adelanta un proceso de visibilización de sus prácticas artísticas desde el año 2017.

Hora: 12:00 m.

Lugar: Pabellón 5A

Alianza institucional: Poblaciones Grupos Étnicos – Idartes

  • Taller Quimbaya: El cuerpo es cultura

Exploremos el tema del cuerpo, del adorno, de cómo los seres humanos —los antiguos quimbayas y hoy nosotros mismos— nos identificamos y expresamos a través del lenguaje corporal.

Hora: 10:00 a 11:00 a.m.

Lugar: Sala Manuel Zapata Olivella

Alianza institucional: Poblaciones Grupos Étnicos – Idartes

  •  Versos del amor amor

Charla de aproximación histórica al vallenato y su importancia como patrimonio inmaterial de la humanidad reconocido por la UNESCO. La relación de lo tradicional y lo contemporáneo en la música vallenata.

Hora: 3:00 a 4:00 p.m.

Lugar: Sala FILBo Talleres 3

Alianza institucional: Subdirección Equipamientos Culturales – Idartes

Instituto Distrital de las Artes – Idartes
Carrera 8 N° 15 – 46
PBX:(+571) 3795750
contactenos@idartes.gov.co

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CONVOCATORIA ‘UNO MÁS UNO=TODOS, UNA MÁS UNA=TODAS’ PROYECTOS E INICIATIVAS DE CARÁCTER SOCIAL 2019

CONVOCATORIA ‘UNO MÁS UNO=TODOS, UNA MÁS UNA=TODAS’ PROYECTOS E INICIATIVAS DE CARÁCTER SOCIAL 2019

El Instituto Distrital de la Participación –IDPAC- lanza oficialmente una nueva versión del modelo Uno más Uno = Todos, Una más Una = Todas.

La convocatoria busca que las organizaciones sociales, comunitarias y comunales estructuren, postulen y presenten sus proyectos e iniciativas sociales relacionadas con procesos de participación, con el objetivo de fortalecerlos y hacerlos más sostenibles.

Los interesados podrán presentar sus iniciativas en las siguientes categorías:

  1. Que promueva la realización de eventos culturales, deportivos o recreativos o que promocione la formación artística o deportiva para niños, niñas y jóvenes. 
  2. Que incentive el uso de medios alternativos de transporte y respeto por el peatón. 
  3. Que incentive acciones pedagógicas de convivencia responsable con animales de compañía y cultura contra el maltrato animal. 
  4. Que incentive el desarrollo organizativo y social en torno al Turismo. 
  5. Que fortalezca la acción ciudadana en torno a la prevención de conductas de maltrato infantil. 
  6. Que promueva la incidencia, integración, aporte cultural y visibilización de migrantes extranjeros. 
  7. Que promueva el fortalecimiento y empoderamiento político de la mujer. 
  8. Que destaque y promueva la acción ciudadana para la inclusión de Pueblos Indígenas. 
  9. Que incentive la inclusión e incidencia de Pueblos Gitanos o Rrom. 
  10. Que fomente la participación y reconocimiento de comunidades Negras, Afrodescendientes y Palenqueras. 
  11. Que promueva el reconocimiento e inclusión de la comunidad Raizal. 
  12. Que fomente el respeto, la promoción de derechos, la lucha contra la discriminación y la inclusión de sectores LGBTI. 
  13. Que incentive prácticas de convivencia, respeto y tolerancia (orientadas a seguidores, barristas e hinchas) de organizaciones deportivas. 
  14. Que incentive acciones sociales y pedagógicas enfocadas a la inclusión de personas con discapacidad. 
  15. Que fortalezca las capacidades organizativas y de gestión comunal. 
  16. Que fomente e impulse la prevención del consumo de sustancias psicoactivas- SPA.
  17. Que fomente e impulse el desarrollo social, cuidado ambiental y emprendimientos ciudadanos en la ruralidad de Bogotá

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Las razones de la minga indígena en el Cauca (desde Razón Pública)

Desde Razón Pública redactan el siguiente artículo:

Las razones de la minga indígena en el Cauca

Las protestas, en las que participaron más de veinte mil indígenas, tienen su raíz en los incumplimientos históricos del gobierno colombiano hacia esta población.

En el país hay entre quinientos y seiscientos mil indígenas distribuidos en ochenta y un etnias con sesenta y cuatro lenguas diferentes, según el DANE. El grupo mayoritario es el pueblo Páez o Nasa, con alrededor de cien mil miembros. Asentados sobre todo en el departamento del Cauca, los Nasa se unieron con los Yanaconas y los Guambianos en 1971 para formar el CRIC (Concejo Regional Indígena del Cauca), probablemente la organización indígena más importante del país.

A lo largo de la historia, los conflictos entre indígenas y gobierno se han dado alrededor del territorio. En el viejo régimen colonial de tierras existían los denominados “resguardos de indios”, una figura que definía territorios comunales para esa población, pero carecía de un reconocimiento legal de su propiedad. En ese entonces los territorios destinados a ellos eran alrededor de 400 mil hectáreas para 150 mil personas.

Desde la constitución del Estado colombiano es posible identificar tres periodos en su relación de las comunidades indígenas:

  1. Uno breve, producto de la guerra de independencia, en el cual se reconocieron formalmente algunos derechos como la vida en comunidad;
  2. La época entre mediados del siglo XIX y XX, que se caracterizó por una agresiva política desde el gobierno central contra las tierras comunales indígenas; y
  3. A partir de la ley 135 de 1961 (ley de reforma agraria), cuando se inicia el reconocimiento legal de tierras a grupos indígenas.

Bajo la nueva figura de resguardos indígenas se crearon 158 unidades territoriales sobre un área de doce millones de kilómetros, que fueron reconocidos bajo títulos de propiedad colectiva a las comunidades. Gran parte de ellos se encuentran en la amazonia y provienen del régimen de baldíos de la nación.

En el caso particular del Cauca, la concentración de tierra por parte de empresas y particulares impidió el éxito de esa estrategia. Así, el régimen de dotación de tierras sólo fue efectivo en regiones periféricas y con baja densidad de población indígena.

A partir de 1980 empieza a consolidarse el reconocimiento estatal de los derechos especiales de los pueblos indígenas, sobre todo en materia de dotación de tierras, educación y programas de atención en salud. La Constitución de 1991 también fue fundamental, pues reconoció y aceptó la existencia de la diversidad cultural dentro del Estado colombiano y se reconocieron oficialmente los territorios indígenas, si bien de una forma aún demasiado general.

No obstante, hay dos grandes problemas que se han prolongado hasta el día de hoy:

  1. La capacidad de decisión de los indígenas sobre sus territorios es limitada y no se han dado soluciones para el problema de la colonización de campesinos sin tierra.
  2. Las dinámicas del conflicto han pauperizado las condiciones de vida de la población indígena.

Como dije antes, la disputa entre gobierno e indígenas tiene como centro el problema de las tierras. La mayoría de los territorios reconocidos a los pueblos indígenas se encuentran fuera de la frontera agrícola y son estratégicos para el cuidado y la preservación del medio ambiente Se trata de suelos poco productivos y con escasa infraestructura.

Además, se trata de zonas que suelen estar bajo el poder de grupos al margen de la ley. El cultivo de coca y la facilidad para su tráfico ponen en una situación de vulnerabilidad a las comunidades indígenas, principalmente en el sur del país. A lo anterior se suma que estos territorios no se encuentran titulados ni cuentan con muchos recursos legales para su protección. Por tal razón, el despojo de tierras se ha vuelto una práctica común entre empresarios y grupos armados.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Razón Pública: https://www.razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/11897-las-razones-de-la-minga-indigena-en-el-cauca.html

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Protestas campesinas y políticas agrarias: el enfoque equivocado (desde Razón Pública)

Desde Razón Pública redactan el siguiente artículo:

Protestas campesinas y políticas agrarias: el enfoque equivocado

El ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural (MADR) perdió su rumbo desde hace un tiempo. Su propósito o su tarea central era elevar la todavía escasa productividad del campo colombiano, y en vez de eso lo pusieron a suscribir compromisos sociales.

El MADR no tuvo grandes apuestas ni se concentró en incrementar la competitividad y rentabilidad agraria, ni en la inserción a los mercados particularmente de los pequeños productores agrarios ni al desarrollo sostenible del mundo rural. Y como consecuencia de ello los rendimientos por hectáreas de café, arroz, maíz o yuca, al igual que la ganadería de leche y de carne, se quedaron por debajo de los promedios mundiales.

Para compararnos con un vecino cercano: el ministerio de Agricultura y Riego de Perú ejecuta una Política Nacional Agraria con doce Ejes bien definidos, entre los cuales se destacan los siguientes:

  • manejo sostenible de agua y suelos;
  • infraestructura y tecnificación del riego;
  • financiamiento y seguro agrario;
  • innovación y tecnificación agraria;
  • gestión de riesgos y desastres, y
  • reconversión productiva y diversificación.

Pero en vez de seguir una política parecida, el MADR andaba —o anda— de paro en paro, sentado en las mesas de negociaciones cada vez que bloqueaban una vía y suscribiendo compromisos sociales que no podía cumplir. Lo social, sus movilizaciones y protestas impusieron la política pública agraria. Por eso el ministerio se gasta el presupuesto en la coyuntura, es decir, en ayudas directas a los productores y en subsidios a los precios.

Casi nada se invierte en resolver la estructura, es decir: en otorgar seguridad jurídica a la propiedad rural o en infraestructura productiva, como decir las vías terciarias, el riego, el almacenamiento, la innovación o el avance tecnológico. Y mientras el Ministerio andaba en lo social aumentaron los costos de producción, disminuyó la rentabilidad, y muchos productores se quebraron.

No podemos subestimar la fuerza de la inercia, que mantiene amarrado al Ministerio a las cambiantes coyunturas sociales. La inercia es cómoda y no exige gran esfuerzo, pero también impide que las cosas cambien. El MADR tiene el desafío de romper el statu quo, no necesariamente a las malas, y en todo caso con argumentos y con inteligencia.

No se trata de dejar a un lado el componente social, sino de entender que la manera seria de atender lo social es mejorar lo productivo: con mejores rentabilidades, mayor inclusión de los pequeños productores a los mercados y, por supuesto, aumentando sus ingresos y con la provisión de bienes públicos para el campo (carreteras, sistemas de riego, centrales de mercadeo…).

Pero cambiar el rumbo del MADR no será fácil por varios motivos: por la limitación de recursos, por la polarización y tensión sobre la tierra, porque las ideologías se tomaron el debate sobre el desarrollo rural, los TLCs y la inversión extranjera.

Para leer completo este artículo, pueden ir al enlace de Razón Pública: https://www.razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/11893-protestas-campesinas-y-politicas-agrarias-el-enfoque-equivocado.html

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